أخرج له الترمذي وابن ماجه (١). ٣ - دراسةُ الإسناد والحكم عليه: هذا الحَدِيث بهذا الإسناد باطل من أجل حنش، وقد ذكر الحَدِيثَ العقيليُّ، وابن حبان (٢)، وابنُ عدي (٣)، والذهبيّ في ترجمة حنش ضمن منكراته، وَقَالَ الهيثميُّ: «وفي إسناد الكبير: حنش وهو متروك» (٤). الثالث: طريق إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة أخرجه: - ابن حبان في المجروحين (١/ ٣٢٨). - والطبرانيّ في المعجم الأوسط (٣/ ٤٥١ رقم ٢٩٦٨)، وفي المعجم الصغير (١/ ٨٢) وفي مسند الشاميين (١/ ٦١ رقم ٦٣). - وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٤٨) وفي تاريخ أصبهان (١/ ٣٣٦). - والهرويُّ في ذم الكلام (٢/ ٢٠ - ٢١). - وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٢/ ٢٥٣). من طريق سعيد بن رحمة المصيصيّ، عن محمد بن حِمْير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة، عن ابن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رسول الله ﷺ: «من أعان ظالما بباطل ليدحض بباطله حقا فقد برئ من

(١) ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٣)، تهذيب التهذيب (٢/ ٣١٣)، تقريب التهذيب (ص ١٦٨ رقم ١٣٤٢). (٢) وقد نصَّ ابنُ حبان على أنّ ما يورده في ترجمة الراوي من حديثه ما يستدل به على ضعفه فقال: «ونذكر عند كل شيخٍ منهم من حديثه ما يستدل به على وهنه في روايته تلك» المجروحين (١/ ٩٥). (٣) انظر: ص: ١٩ من هذا البحث. (٤) مجمع الزوائد (٤/ ١١٧).