وقال ابنُ رَجَب: «مسند البزار ومعاجم الطبراني وأفراد الدارقطني وهي مجمع الغرائب والمناكير» (١). وأنبه هنا أنّ مثل هذا الكلام لا يؤخذ قاعدة مطردة في كلّ كتاب فربما كان مؤلف الكتاب يشترط الصحة لكنه يذكر أحاديث ضعيفة إمّا للتنبيه على ضعفها كما يفعل ابن خزيمة وغيرهُ، أو لعدم التنبه لعلةٍ تقدح في صحة الحديث أوغير ذلك من الأسباب التي تعرف من خلال الدراسة الدقيقة لمنهج المؤلف. وكذلك فيمن يذكر الأحاديث الضعيفة في كتابه ربما ذَكَر حديثًا صحيحًا لمناسبة تقتضيه كما يفعل العقيلي، وابن عدي (٢)، والجورقاني في كتابه" الأباطيل والمناكير" - وله منهج خاص في كتابه هذا (٣) -. فلا بدّ من النظر في الحديث في الكتاب المعين وما أحتف به من قرائن مع معرفة منهج المؤلف وطريقته في كتابه ومن خلال هذا النظر يتبين مراد المؤلف من إخراج الحديث في كتابه. وأذكر مثالين على هذا مما مرَّ علىّ في هذا البحث: المثال الأوَّل: أنَّ أحمد بن حنبل أخرج رواية: «درهم ربا يأكله الرجل، وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية» في المسند (٤) في "مسند عبد الله بن

(١) شرح علل الترمذي (٢/ ٦٢٤). (٢) انظر: ابن عدي ومنهجه في كتاب الكامل (١/ ٢٠٠). (٣) انظر: مقدمة كتاب الأباطيل والمناكير (١/ ٧٧). (٤) انظر: ص ١٢٩ من هذا البحث. قال شيخ الإسلام ابن تيميه في منهاج السنة (٧/ ٩٦): «وليس كل ما رواه أحمد في المسند وغيره يكون حجة عنده بل يروي ما رواه أهل العلم، وشرطه في المسند أن لا يروي عن المعروف بالكذب عنده، وإن كان في ذلك ما هو ضعيف، وشرطه في المسند أمثل من شرط أبي داود في سننه ... ثم زاد ابنه عبد الله على مسند أحمد زيادات، وزاد أبوبكر فقطيعي زيادات وفي زيادات القطيعي أحاديث كثيرة موضوعة».