عنده - عن أبي روق عن أنس به في ترجمتي أبي بكر وعمر كما قدَّمتُ بل لم يروه في ترجمة الصِّدِّيق عن المختار أصلًا. ٣ - أنه لم يمُرَّ عَليَّ - على ضَعْفي وقِلَّة إمكانيَّاتي - موصولًا عن عتبة على النحو الذى ذكره الطبراني ﵀. وانظر لبيان كذب هذا الحديث ترجمتي (السقر بن عبد الرحمن) و(الصقر ابن عبد الرحمن) من "لسان الميزان" (٣/٥٦ (١)، ١٩٢: ١٩٤) - وهما رجل واحد (٢) ـ، لكنَّ الحافظ ﵀ اختصر في الأولى وأطال شيئًا في الثانية، و" ظلال الجنة " للشيخ الألباني ﵀ (٢/ ٥٤٦، ٥٤٧، ٥٥٧، ٥٥٨) وقد صح المتن عن النبي ﷺ بدون هذه الزيادة الباطلة، أنظر " الظلال " (٢/٥٤٤، ٥٤٥) عند الحديث (١١٤٧) من "السُّنّة". ولكن يبقى تساؤلٌ هنا: حديث محمد بن الحسن الأسدي عن عتبة عن أبي روق - وهو صدوق - عن أنس بنحو حديث المختار بن فلفل عن أنس، الذي جزم ابن المديني وأبوحاتم والذهبي وابن حجر والألباني وغيرهم بوضعه وبطلانه؛ من المتهم به؟ فإني قد وجدتُ كثيرًا مما استُنكِرعلى الأسدي إنما هو متون معروفة

(١) ووقع في الطبعة الهندية التي أحلتُ عليها - تسهيلًا على القراء - سقط، فانظر (ط. الفاروق الحديثة) (٤/ ٥٩) . (٢) وغاير بينهما ابن حبان - عفا الله عنه - وهذا من أوهامه الكثيرة.