هؤلاء الأزدي نفسه فإنه ذكر عن وكيع أنه قال في مقاتل بن حيان: «يُنسب إلى الكذب» قال الذهبي: كذا قال أبو الفتح ...» . فذكره بنحو ما تقدم عن «الميزان» . قال: «قلت: وإذا ثبت أنه ابن سليمان كما استظهره الذهبي وجزم به أبو حاتم فالحديث موضوع قطعًا لأنه - أعني ابن سليمان - كذاب كما قال وكيع وغيره. ثم اعلم أن حديث أبي بكر الذي أشار إليه الترمذي وضعه لم أقف على متنه، وأما حديث أبي هريرة قال الحافظ ابن كثير: «منظور فيه» ثم قال: قال أبو بكر البزار: حدثنا عبد الرحمن بن الفضل حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حميد المكي مولى آل علقمة عن عطاء بن أبي رباح مرفوعًا به دون قوله: «من قرأها ...» ثم قال البزار: «لا نعلم رواه إلا زيد عن حميد» . قلت: وحميد (١) هذا مجهول كما قال الحافظ في «التقريب» وعبد الرحمن بن الفضل شيخ البزار لم أعرفه (٢) أهـ.

(١) سيأتي كلام النقاد تفصيليًا في حميد هذا، والأحاديث التي استنكرت عليه عند حديث أبي هريرة بإذن الله. (٢) ومن المصادفات الطريفة أن الحافظ الهيثمي ﵀ أيضًا قال في «المجمع» (٩/٧٠) - عند حديث في فضل عمر ـ: «وإسناده حسن إلا أن عبد الرحمن بن الفضل بن موفق لم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا» . دلني عليه محقق «مجمع البحرين» حفظه الله. لكنه بينما حكى توثيق ابن حبان عند الحديث (٢٨٣٦) منه، قال عنه (٣٦٥٩): «لا بأس به تقدم حديث ٢٨٣٦»، ولم يبين سبب إعطائه هذا التقويم. وقد استبان لي - من تعليق آخر له - أن كل من يتفرد ابن حبان بتوثيقه، فهو لا بأس به عنده!