تحتمل أن تكون إطعام مساكين أو غير ذلك، فجاءت عبارة "طعام مساكين" مُخَصَّصة أو مبيّنة للفظ "كفَّارة" المطلق.

(٣) "رَأْيْتُ غَضَنْفرًا، أَيْ: أسَدًا" فلفظ "أسدًا" عطف بيان جاء تفسيرًا لكلمة "غَضَنْفرًا" بعد "أي" التفسيريّة.

(٤) قول الله تعالى في سورة (الأعراف/٧):

﴿ونادى أَصْحَابُ الجنة أَصْحَابَ النار أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا ...﴾ [الآية: ٤٤] .

فجملة "قد وَجَدْنا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا" معطوفة عطف بيان جاء تفسيرًا للنداء ناداه أصحاب الجنة، بعد "أن" التفسيرية.

(٥) قول الله ﷿ في سورة (طه/٢٠) في معرض حكاية قصة آدم:

﴿فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشيطان قَالَ ياآدم هَلْ أَدُلُّكَ على شَجَرَةِ الخلد وَمُلْكٍ لاَّ يبلى﴾ [الآية: ١٢٠] .

فجملة: قالَ يَا آدم هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاَ يَبْلَى" معطوفة عَطْفَ بيانٍ جاء تفسيرًا للوسوسة الّتي وسوس بها الشيطان، دُون أن تُسْبَقَ بكلمة "أن" التفسيريّة.

(٦) يأتي في كُتب اللّغة مثل عبارة: "تَقُولُ: امتَطَيْتُ الْفَرَسَ، إذَا رَكِبْتَهُ" فلفظ "إذا" في مثل هذه العبارة تفسيريَّة، وما بعدها عطف بيان جاء تفسيرًا لجملة "امْتطيْتُ الْفَرَسَ".

ويمكن أن يُؤْتَى بعطف بيان لبعض الأَغراض البلاغيّة الَّتِي سَبَق بيانُها في النَّعْت، كالمدح، منه قوله تعالى:

﴿جَعَلَ الله الكعبة البيت الحرام قِيَامًا لِّلنَّاسِ﴾ [المائدة: ٩٧] .

وكالإِيضاح والتفسير.

ملاحظة حو عطف البيان: