الزاهر في معاني كلمات الناس

(تَقَبَّلْتَهَا (١١٢) من أمة لك طالما ... تُنُوزعَ في الأسواقِ عنها خِمارُها) (١١٣) / ويكون (١١٤) الأمة المنفرد بالدين. وقد مضى تفسيره. والإِمَّة، بكسر (٥٩ / أ) الألف: النعمة، قرأ مجاهد وعمر بن عبد العزيز (١١٥): ﴿إنّا وجدنا آباءنا على (٢٥٠﴾ إمَّةٍ) (١١٦) معناه: على نعمة. قال عدي بن زيد (١١٧): (ثم بعدَ الفلاحِ والمُلكِ والإِمْمَة ... وارتْهُمُ هناكَ القبورُ) وقال زهير (١١٨): (ألا لا أرى على الحوادثِ باقيا ... ولا خالدًا إلاّ الجبالَ الرواسيا) (ألا لا أرى ذا إمّةٍ أصبحتْ له ... فتتركُهُ الأيامُ وهي كما هِيا) وقال أيضًا (١١٩): (أَلَمْ تَرَ للنعمانِ كانَ بإمَّةٍ ... من العيشِ لو أنَّ امرءًا كانَ ناجِيا) وقال ابن مقبل (١٢٠): (لعلكِ يومًا أنْ تريني بإمَّةٍ ... ويُكثر ربي مِيرتي ولقاحيا) والنِعمة، بكسر النون: المال. والنَعمة، بفتح النون: التنعُّم. يقال كم من ذي نِعمة لا نَعمة له، أي: كم من ذي مال لا تنعُّم له. ١٠٧ - وقولهم: فلانٌ مُتَيَّمٌ (١٢١) قال أبو بكر: قال أهل اللغة: المتيم معناه المستعبد بهواه. من ذلك قولهم: (٢٥١) تيم الله، معناه: عبد الله. وأنشدوا في ذلك:

(١١٢) ك، ق: تقيلتها. و(لك) ساقطة من ل. (١١٣) دون عزو في المقاييس ١ / ٢٢ والمخصص: ١٣ / ٧٧١ واللسان (أمم) . (١١٤) ساقطة من ك، ق. (١١٥) الشواذ ١٣٥. وعمر بن عبد العزيز هو الخليفة الأموي الزاهد، توفي ١٠١ هـ (ينظر: سيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم ولابن الجوزي) . (١١٦) الزخرف ٢٣. (١١٧) ديوانه ٨٩. ورواية ل: الفلاح والغبطة. (١١٨) ديوانه ٢٨٨. والبيت الأول ساقط من ق. (١١٩) ديوانه ٢٨٨. وفي ك: وقال الآخر. والبيت ساقط من ق. (١٢٠) أخل به ديوانه. ولم أعثر عليه من مصدر آخر. (١٢١) اللسان (تيم) .