الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة

واختلفوا في حذف ثلاث ياءات فيها في وسط الآي: قوله: فَلا تَسْئَلْنِ [٤٦]، وَلا تُخْزُونِ [٧٨]، يَوْمَ يَأْتِ [١٠٥]. أثبتهنّ يعقوب وحده في الحالين، وأثبتهنّ أبو عمرو في الوصل دون الوقف. ابن كثير أثبت الياء في الحالين في قوله تعالى: «يوم يأتي» وحذف الياء من الأخريين في الحالين. الكسائي وقالون عن نافع، أثبتا الياء في الوصل دون الوقف، في قوله تعالى: «يوم يأتي» وحذفا الياء من الأخريين في الحالين. ورش عن نافع حذف الياء من قوله تعالى: «ولا تخزون» في الحالين. وأثبت الياء في الأخريين في الوصل دون الوقف. الباقون: بحذف الياء من جميعها في الحالين. وأثبت يعقوب وحده الياء في قوله تعالى: «ثمّ لا تنظروني» [٥٥]، في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين وهي في آخر الآية «١». سورة يوسف ﵇ قوله تعالى: يا أَبَتِ [٤]. ابن عامر وحده: «يا أبت» بفتح التاء وحيث كانت. الباقون: بكسر التاء وحيث كانت «٢». ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: يقفون عليها بالهاء حيث كانت. الباقون: يقفون عليها بالتاء. قوله: يا بُنَيَّ [٥]. حفص عن عاصم: «يا بنيّ» بفتح الياء، وكذلك في سورة والصّافات (١٠٢). الباقون: بكسر الياء فيهما في الموضعين «٣». قال أبو علي: ونذكر الحرف الذي في «٤» سورة لقمان في موضعه إن شاء الله. قوله: آياتٌ [٧]. ابن كثير وحده: «آية للسائلين» بغير ألف.

(١) النشر ٢/ ٢٩٢. (٢) السبعة ٣٤٤، والحجة لابن خالويه ١٩١، والنشر ٢/ ٢٩٣. (٣) النشر ٢/ ٢٨٩. (٤) زيادة يقتضيها السياق.