تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن

بعد خبر على مذهب من يجوّز ذلك، أخبر أولًا بالاسم، ثم بالجملة. وقيل: (النَّارُ) مبتدأ، و(وعدَها) الخبر. وأما قراءة النصب فقرأ بها ابن أبي عبلة، وإبراهيم بن يوسف عن الأعمش، وزيد بن علي. ووجهها أنها منصوبة على إضمار أعني، كأن قائلًا سأل: ما تعني بالشرّ؛ فقيل: أعني النار. ويمكن انتصابه على الاشتغال على من جعل (النَّارُ) في قراءة الرفع مبتدأ. وأما قراءة الجرّ فقرأ بها ابن أبي إسحق، وإبراهيم بن نوح عن قتيبة، ووجهها أنها مجرورة على البدل من (شَرٍّ) . تتميم: الضمير في (وعدها) يحتمل أن يكون المفعول الأول، فتكون