التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي

وهذا الاضلال لايكون الامستحقا كما أن تلك الهداية لاتكون الا مستحقة، وقد سمى الله تعالى الثواب هداية في قوله " الحمدلله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لول أن هدانا الله "(1) وقال " والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم، سيهديهم ويصلح بالهم "(2) والهداية بعد القتل انما هي الثواب في الجنة، وقال تعالى " والذين اهتدوا زادهم هدى "(3) وقال " ومن يؤمن بالله يهدقلبه "(4) وقال يهدي به الله من اتبع رضوانه "(5) وقال " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا "(6) وكل ذلك يراد به الثواب وقد سمى العقاب ضلال في قوله " ويضل الله الظالمين "(7) وقوله " ومايضل به الا الفاسقين "(8) وهذه الجملة معنى قول أبي علي الجبائي والبلخي، والاول قول الرماني وقيل أيضا: انمايشرح قلب المؤمن بالايات والدلائل لكونه طالب للحق، ولم يفعل ذلك بالكافر لكونه طالبا لتأكيد الكفر وفي هذا الوجه حض على طلب الحق.

والحرج الضيق الشديد، وقال ابن عباس: أصله الحرجة، وهي الشجرة الملتفة بالشجر حولها، فلايصل اليها الراعي، فكذلك قلب هذا لايصل اليه خير - في قول عمر - وقال ابن عباس لايصل اليه حكمة.

وقوله " كأنما يصعد في السماء " قيل في معناه قولان: أحدهما - كأنما كلف الصعود إلى السماء بالدليل الذي يدعوه إلى خلاف مذهبه. وقال سعيدبن جبير: كأنه لايجد مسلكا الاصعدا.

والثاني - كأنما ينزع قلبه إلى السماء نبوا عن الحق بأن يتباعد في الهرب.

وفى معنى الرجس قولان: احدهما - قال مجاهد: كلما لاخير فيه.

وقال ابن زيد وغيره من أهل اللغة: هوالعذاب.

ويقال الرجس والنجس لماكان رجسا، ولقد رجس رجاسة ونجس نجاسة.

ووجه التشبيه في قوله " كذلك يجعل الله الرجس على

---

(1) سورة 7 الاعراف آية 42.

(2) سورة 47 محمد آية 4 - 5.

(3) سورة 47 محمد آية 17.

(4) سورة 64 التغاين آية 11.

(5) سورة 5 المائدة آية 18.

(6) سورة 29 العنكبوت آية 69.

(7) سورة 14 ابراهيم آية 27.

(8) سورة 2 البقرة آية 26 تفسير التبيان ج4

صفحة ٢٦٧