التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي

تفسير التبيان ج4

قوله تعالى: ووهبنا له إسحق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من

قبل ومن ذريته داود وسليمن وأيوب ويوسف وموسى وهرون وكذلك نجزي المحسنين(84) وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين(85) وإسمعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين(86) ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم(87) ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ماكانوا يعملون(88) أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين(89) أولئك الذين هدى الله فبهديهم اقتده قل لاأسئلكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين(90)

سبع آيات

قرأ حمزة والكسائي وخلف (اليسع) بتشديد اللام، وفتحها وسكون الياء هاهنا، وفي (ص).

الباقون بسكون اللام وفتح الياء.

قال الزجاج التشديد والتخفيف لغتان.

وقال ابوعلي الالف واللام ليستا للتعريف بل هما زائدتان وكان الكسائي يستصوب القراء ة بلامين ويخطئ من قرأ بغيرهما كأن الاسم عنده (ليسع) ثم يدخل الالف واللام.

قال ولو كانت (يسع) لم يجز أن يدخل الالف واللام، كمالايدخل في (يزيد) و(يحيى).

قال الاصمعي فقلت له، ف (اليرصع) من الحجارة و(اليعمل) من الابل و(اليحمد) حي من اليمن، فكأنما ألقمته حجرا، وبعدها فانا قد سمعناهم يسمعون ب (يسع) ولم نرهم يسمعون ب (ليسع).

وقال الفراء: القراء ة بالتشديد اشبه بالاسماء العجمية التخفيف.

قال لانهم لايكادون يدخلون الالف واللام في مالايجر مثل (يزيد، ويعمر) الافي الشعر أنشدني بعضهم:

وجدنا الوليد بن اليزيد مباركا

شديدا بأعباء الخلافة كاهله(1)

قال وانما أدخلوا الالف واللام في يزيد لدخولهما في الوليد، فاذا فعلوا ذلك فقد أمسوا الحرف مدحا.

قوله (ووهبنا له اسحاق ويعقوب) الهاء في (له) كناية عن ابراهيم (ع) " كلا هدينا " نصب كلا ب (هدينا) و(نوحا هدينا من قبل) معناه هديناه قبل ابراهيم.

وقوله (ومن ذريته داود وسليمان) تقديره وهدينا داود وسليمان نسقا على نوح.

---

(1) معاني القرآن 1 / 342 وشواهد المغني 60 وخزانة الادب 1 / 327 وتفسير الطبري 11 / 511، وامالي ابن الشجري 1 / 154 و2 / 252، 342. من شعر يمدح به الوليد بن يزيد بن عبدالملك بن مروان.

صفحة ١٩٢