التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي

اذا غاب عنا غاب عنا فرأتنا

وان شهد أجدى فضله وجداوله(1)

وقالوا: صعق، ثم نسبوا اليه فقالوا: صعقي، فأقروا كسرة الفاء مع زوال كسرة العين التي لها كسرت الفاء. وزعم ابوالحسن ان ذلك لغة مع مافيه من وجوه التلبيس وأنها قراء ة.

يقال: جن عليه الليل، وجنه الليل، وأجنه، وأجن عليه، ومع حذف " على " فأجنه بالالف أفصح من جنه الليل. وكل ذلك مسموع، فلغة أسد جنه الليل، ولغة تميم أجنه، والمصدر من جن عليه جنا وجنونا وجنانا وأجن إجنانا.

ويقال: أتانا فلان في جن الليل. والجن مشتق من ذلك، لانهم استجنوا عن أعين الناس، فلا يرون، وكلما توارى عن أبصار الناس، فان العرب تقول: قد جن.

ومنه قول الهذلي:

وماء وردت قبيل الكرى

وقدجنه السدف الادهم(2)

وقال عبيد:

وخرق تصيح الهام فيه مع الصدى

مخوف اذا ماجنه الليل مرهوب(3)

وتقول: اجننت الميت اذا واريته في اللحد وجننته وهو مثل جنون الليل في معنى غطيته وسمي الترس مجنا لانه يجن اي يغطي، وقال الشاعر:

فلما أجن الليل بتنا كأننا

على كثرة الاعداء محترسان

قوله " فلما جن عليه الليل " أي أظلم.

وقوله " فلما أفل " معناه غاب يقال: أفل يأفل أفولا، وتقول اين أفلت عنا، واين غبت عنا، قال ذو الرمة:

مصابيح ليست باللواتي تقودها

نجوم ولا بالافات الد والك (4)

---

(1) ديوانه 64.

(2) هكذا في المطبوعة والمخطوطتين وتفسير الطبري 11 / 479 وروي " وماء وردت على خيفة " و" على جفنه " و" قبل الصباح ".

ديوان الهذليين 3: 56 واللسان " سدف " " جنن ".

(3) ديوانه 38 والطبري 11 / 479.

(4) ديوانه: 245 ومجاز القرآن 1 / 199 واللسان والتاج " دلك "

والطبري 11: 485 والازمنة 49 وكتاب القرطين 1: 26. ويصف الابل بأنها مصابيح اي تصبح في مبركها فلا تقف في الطريق.

صفحة ١٨٠