البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

١٨٧٠ - إِلَّا عَنِ المَعْرُوفِ ثُمَّ إِنْ أَفَادْ ... جُوِّزَ الِابْتِدَا وَيَحْصُلُ المُرَادْ

١٨٧١ - فِي عِدَّةٍ مِنَ الأُمُورِ مِنْهَا ... إِخْبَارُهُمْ بِذِي اخْتِصَاصٍ عَنْهَا

١٨٧٢ - مَجْرُورٍ اوْ ظَرْفٍ وَعَنْهُ النَّكِرَه ... قَدْ أُخِّرَتْ كَـ"عِنْدَ زَيْدٍ نَمِرَه" ... /٣٦ ب/

١٨٧٣ - وَ"فِي السَّمَاءِ خَبَرٌ" وَمِنْهَا ... مَجِيءُ الِاسْتِفْهَامِ يَسْبِقَنْهَا

١٨٧٤ - كَـ"هَلْ فَتًى فِيكُمْ" وَأَنْ يُقَدَّمَا ... نَفْيٌ كَـ"إِنْ لَمْ تَكُ خِلَّنَا فَمَا

١٨٧٥ - خِلٌّ لَنَا" وَأَنْ تُرَى ذَاتَ صِفَه ... ظَاهِرَةٍ كَـ"رَجُلٌ" إِنْ وَصَفَهْ

١٨٧٦ - بِقَوْلِهِ "مِنَ الكِرَامِ عِنْدَنَا" ... أَوْ قُدِّرَتْ كَنَحْوِ "فَضْلٌ عَمَّنَا"

١٨٧٧ - كَذَاكَ مَعْنَى الوَصْفِ إِنْ كَانَ بِهَا ... نَحْوُ "قُوَيْلٌ فِيهِ" أَيْ قَوْلٌ وَهَى

١٨٧٨ - أَوْ خَلَفَتْ مَوْصُوفَهَا كَـ"مُؤْمِنُ ... مِنْ كَافِرٍ خَيْرٌ" وَ"سَوْأَى أَحْسَنُ

١٨٧٩ - مَعْ كَوْنِهَا الوَلُودَ مِنْ حَسْنَاءِ ... عَقِيمٍ" ايْ فِي صِفَةِ النِّسَاءِ

١٨٨٠ - وَأَنْ تُرَى عَامِلَةً فِي مَا تَلَا ... كَـ"رَغْبَةٌ فِي الخَيْرِ خَيْرٌ" مَثَلَا

١٨٨١ - وَأَنْ تُرَى مُضَافَةً نَحْوُ "عَمَلْ ... بِرٍّ يَزِينُ"، "كُلُّ شَخْصٍ ذُو أَمَلْ"

١٨٨٢ - وَلِيُقَسْ عَلَى الذِي قَدْ ذُكِرَا ... مَا لَمْ يُقَلْ حَيْثُ إِفَادَةٌ تُرَى

١٨٨٣ - كَأَنْ تُرَى ذَاتَ تَعَجُّبٍ كَـ"مَا ... أَحْسَنَ زَيْدًا! "، "عَجَبٌ لِلحُكَمَا! "

١٨٨٤ - أَوْ لِدُعَاءٍ عَنْ سِوَاهُ مَيَّزَهْ ... كَقَوْلِهِ "وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَه" (^١)

١٨٨٥ - وَالشَّرْطِ نَحْوُ "مَنْ يَقُمْ أَقُمْ مَعَهْ" ... أَوْ لِجَوَابِ سَائِلٍ كَـ"صَعْصَعَه"

١٨٨٦ - لِقَائِلٍ "مَنْ عِنْدَ زَيْدٍ؟ " وَكَأَنْ ... تَجِيءَ عَامَةً كَـ"كُلٌّ ذُو شَجَنْ"

١٨٨٧ - أَوْ قَصْدِ تَفْصِيلٍ كَقَوْلِ مَنْ شَعَرْ ... "يَوْمٌ نُسَاءُ" بَعْدَهُ "يَوْمٌ نُسَرّْ" (^٢)

(^١) الهمزة ١.

(^٢) إشارة إلى قول النمر بن تولب من المتقارب:

فيوم علينا ويوم لنا ... ويوم نساء ويوم نسر

الشاهد فيه وقوع النكرة مبتدأ لمسوغ التقسيم. انظر: المقاصد النحوية ١\ ٥٤٥ وتمهيد القواعد ٢\ ٩٢٤ والكتاب ١\ ٨٦ وشرح الكافية الشافية ١\ ٣٤٦ وهمع الهوامع ١\ ٣٨٢ وشرح التسهيل ١\ ٢٩٣ وأمالي ابن الحاجب ٢\ ٧٤٩.