تيسير البيان لأحكام القرآن

(إلى) (١)، بمعنى (في). وهو جائزٌ في اللِّسانِ، قال النابغة: [البحر الطويل]

فلا تَتْرُكَنِّي بالوَعيدِ كَأَنَّني ... إلى الناس مَطْلِيٌّ بِهِ القارُ أجرَبُ (٢)

وقال طَرَفَةُ: [البحر الطويل]

وإنْ يَلْتَقِ الحَيُّ الكريمُ تُلاقِني ... إلى ذُرْوَةِ البَيْتِ الكَريمِ المُصَمَّدِ (٣)

والمستيسر من الهدي إما بَدَنَةٌ، أو بقرةٌ، أو شاةٌ، أو يشتركُ (٤) في دمٍ (٥).

قال ابنُ عُمَر: بدنةٌ أو بقرةٌ (٦).

* ومن (٧) لم يجدِ الهَدْي في وقتهِ، جازَ له أن ينتقل إلى الصَّوم؛ كما بيَنَ اللهُ - سبحانه - ذلك.

ولم أعلمْ أحدًا يخالِفُ (٨) في ترتيبِ هذهِ الكفَّارة (٩).

* وواجبُ الصيامِ ثلاثةُ أيامٍ في الحجِّ وسبعةٌ إذا رجع؛ كما ذكره الله -

(١) "إلى" ليست في "ب".

(٢) نظر: "ديوانه" (ق ٦/ ٢٣)، (ص: ٧٨).

(٣) انظر: "الشعر والشعراء" لابن قتيبة (١/ ١٨٥)، و"طبقات فحول الشعراء" لابن سلاَّم (١/ ١٣٧)، و"خزانة الأدب" للبغدادي (١/ ٤١٢)، في معلقته، البيت (٤٧). وروايته: وإن يلتق الحي الجميع ... .

(٤) في "ب": "شرك".

(٥) انظر: "أحكام القرآن" لابن العربي (١/ ١٧٩)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (١/ ٢/ ٣٥٢)، و"المغني" لابن قدامة (٥/ ٣٥٢)، و"المجموع" للنووي (٧/ ١٨٥).

(٦) تقدم تخريجه.

(٧) في "ب": "فمن".

(٨) في "ب": "مخالفًا".

(٩) نقل الإجماع على ذلك النووي في "المجموع" (٧/ ١٨٦)، ونفى الخلاف فيها ابن قدامة في "المغني" (٥/ ٣٦٠).