قدم أصبهان لم يحدث ثم لما رجع الكوفة حدث، فقيل له في ذَلِكَ، فقال: انشر بزك حيث تعرف (^١).
وأما الراوي عن سعيد فهو موسى بن أبي عائشة أبو الحسن الكوفي الهمداني -بالمهملة- مولى آل جعدة بن هبيرة، روى عن كثيرين من التابعين، وعنه الأعلام الثوري وغيره ووثقه السفيانان ويحيى بن معين وذكره ابن حبان في "ثقاته" (^٢)، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صالح الحديث. قُلْتُ: يحتج بحديثه؟ قَالَ: يكتب حديثه (^٣)، وقال جرير: رأيته لا يخضب وكان إِذَا رأيته ذكرت الله لرؤيته. ولما ساقه البخاري في التفسير عنه قَالَ: وكان ثقة (^٤).
وأما الراوي عنه فهو أبو عوانة -بفتح العين- واسمه الوضاح بن عبد الله اليشكري -ويقال: الكندي- الواسطي مولى يزيد بن عطاء وقيل: عطاء بن عبد الله الواسطي، كان من سبي جرجان.
رأى الحسن وابن سيرين، وسمع من محمد بن المنكدر حديثًا واحدًا، وسمع خلقًا بعدهم من التابعين وأتباعهم.
(^١) رواه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" ١/ ٣١٦، أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ١/ ٣٢٤، وانظر ترجمته في: "الطبقات الكبرى" ٦/ ٢٥٦ - ٢٦٧، و"التاريخ الكبير" ٣/ ٤٦١ - ٤٦٢ (١٥٣٣)، و"معرفة الثقات" ١/ ٣٩٥ (٥٧٨)، و"الجرح والتعديل" ٤/ ٩ - ١٠ (٢٩)، و"تهذيب الكمال" ٣٥٨ - ٣٧٦ (٢٢٤٥).
(^٢) "الثقات" ٥/ ٤٠٤.
(^٣) "الجرح والتعديل" ٨/ ١٥٧.
(^٤) سيأتي برقم (٤٩٢٧) كتاب: التفسير، باب: قوله تعالى: ﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (١٦)﴾.
وانظر ترجمة موسى بن أبي عائشه في: "الطبقات الكبرى" ٦/ ٣٢٦، "التاريخ الكبير" ٧/ ٢٨٩ (١٢٣٤)، "الجرح والتعديل" ٨/ ١٥٦ (٧٠٠)، "ثقات ابن حبان" ٥/ ٤٠٤، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٩٠ (٦٢٧١).