تأسيس التقديس في كشف تلبيس داود بن جرجيس

وشيئا فهو كما قال البيضاوي في قوله: ﴿لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ إذ قال: وإيراده شيئا منكرا مع تنكير النفسين ١ للتعميم والإقناط الكلي. ولا ريب أن الشفاعة الحاصلة بإذنه ﷾ ليست داخلة تحت النفي حتى يقال إن هذا مخصوص بالكافرة، وإنما المنفي نفع أحد أحدا بشفاعة أو غيرها بدون إذنه سبحانه كما قال قتادة: وليس أحد يصنع يومئذ شيئا إلا رب العالمين. ومما يوضح خطأ من خص الآية بالكافرة ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة ﵁ قال: لما نزلت ﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ قال رسول الله ﷺ: "يا معشر قريش -أو كلمة نحوها- اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا إلى أن قال: يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا أغني عنك من الله شيئا" ٢. وفي واية الترمذي لحديث أبي هريرة: "يامعشر قريش أنقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرا ولا نفعا إلى أن قال: يافاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك لك ضرا ولا نفعا، إن لك رحما سأبلها ببلالها" ٣. وفي صحيح سلم من طريق آخر عن أبي هريرة قال: "لما نزلت ﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ دعا رسول الله ﷺ قريشا فعم وخص فقال: "يا معشر قريش أنقذوا أنفسكم من النار، يا معشر بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد المطلب أنقذوا انفسكم من النار، يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار فإني والله لا أملك لكم من الله شيئا إلا أن لكم رحما سأبلها ببلالها" ٤، وفي صحيح مسلم عن عائشة ﵂ قالت: "لما نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين

١ في "ب " "التفسير". ٢ أخرجه البخاري، كتاب الوصايا، باب هل يدخل النساء الولد في الأقارب، حديث رقم ٢٧٥٣ ومسلم، كتاب الإيمان، باب في قوله تعالى: "وأنذر عشيرتك الأقربين" حديث رقم ٥٠٣. ٣ أخرجه الترمذي، كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الشعراء، حديث رقم ٣١٨٥. ٤ أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب في قوله تعالى: "وأنذر عشيرتك الأقربين" حديث رقم ٥٠٠.