فمطلق التحرير في الأيمان *** مقيد في القتل بالإيمان [89] فيحمل المطلق في التحرير *** على الذي قيد في التكفير [90]

ثم الكتاب بالكتاب خصصوا *** وسنة بسنة تخصص [91]

وخصصوا بالسنة الكتابا *** وعكسه استعمل يكن صوابا [92]

والذكر بالإجماع مخصوص كما *** قد خص بالقياس كل منهما [93]

باب المجمل والمبين والظاهر

ما كان محتاجا إلى بيان *** فمجمل وضابط البيان [94]

إخراجه من حالة الإشكال *** إلى التجلي واتضاح الحال [95]

كالقرء وهو واحد الإقراء *** في الحيض والطهر من النساء [96]

والنص عرفا كل لفظ وارد *** لم يحتمل إلا لمعنى واحد [97]

كقد رأيت جعفرا وقيل ما *** تأويله تنزيله فليعلما [98]

والظاهر الذي يفيد ما سمع *** معنى سوى المعنى الذي له وضع [99]

كالأسد اسم واحد السباع *** وقد يرى للرجل الشجاع [100]

والظاهر المذكور حيث أشكلا *** مفهومه فبالدليل أولا [101]

وصار بعد ذلك التأويل *** مقيدا في الاسم بالدليل [102]

باب الأفعال

أفعال طه صاحب الشريعة *** جميعها مرضية بديعة [103]

وكلها إما تسمى قربه *** فطاعة أو لا ففعل القربه [104]

من الخصوصيات حيث قاما *** دليلها كوصله الصياما [105]

وحيث لم يقم دليلها وجب *** وقيل موقوف وقيل مستحب [106]

في حقه وحقنا وأما *** ما لم يكن بقربة يسمى [107]

فإنه في حقه مباح *** وفعله أيضا لنا يباح [108]

وإن أقر قول غيره جعل *** كقوله كذاك فعل قد فعل [109]

وما جرى في عصره ثم اطلع *** عليه إن أقره فليتبع [110]

صفحة ٥