س- المقصود ان المؤلف نقل العبارة التي حصرناها بين علامتي الاقتباس، وأنها بخط القزويني.
الترجمة- ٤٨
أ- وأضاف ابن الفوطي كنية اخرى هي «أبو الفرج» وسمّاه «يوسف بن أحمد بن يحيى الشيرازي ثم العراقي»، ولقبه «عضد الدين» و«مجير الدين» (انظر «معجم الالقاب» ١/٤٦٠، ٥/ترجمة- ٦٤٨) .
ب- لم يفصح المؤلف عمن يقصد بالثقة الصدوق.
ت- إنها عبارة غامضة، إذ لم يبين المؤلف ماهية الأمر الآخر، ولعله أراد أنه لم يقم في بلاد العجم بطلب الحديث.
ث- في الأصل «عبد الله»، والتصحيح عن «تكملة المنذري» (١/٢٠٧)، إذ ورد فيها انه سمع أَبَا الْفَتْحِ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي الْقَاسِمِ الكروخي (ابن الفوطي «المعجم» ١/٥٤٧، والمخطوطة، ورقة- ٣٨ أ) .
ج- أي ابن المزاغوني، وقد مر ذكره (المخطوطة- ورقة ٣٨ أ) .
ح- في الأصل «البذنحى»، ولم أهتد الى صحة قراءتها، ولعلها مصحفة عن «البندنيجي» أو «الزرنجري» أو «الجرزي» وما الى ذلك.
خ- بياض بقدر ثلاث كلمات.
د- في الأصل «احمد»، وكتبه المؤلف في الورقة (٧٢ ب) «محمد» والتصحيح عن «تذكرة الذهبي» (٢/٥٦٨) في ترجمة أبي حاتم الرزازي، و«شذرات ابن العماد» (٢/٣٦٢) .