وقال الحافظ في الفتح (١): هذا الحديث أورده الترمذي وابن حبان من حديث عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء مطولًا وأوله أرحم وإسناده صحيح إلا أن الحافظ قال: إن الصواب في أوله الإرسال والموصول منه ما اقتصر عليه البخاري.
٩٠٣ - "أراكم ستشرفون مساجدكم بعدي كما شرفت اليهود كنائسها، وكما شرفت النصارى بيعها (هـ) عن ابن عباس (ض).".
(أراكم) من الرؤية إن كانت الرواية بفتح الهمزة كأنه كشف له ﷺ كلما يكون بعده حتى أنه يشاهدهم عيانًا أو من الرؤية بمعنى الظن إن كانت الراوية بضمها (ستشرفون مساجدكم بعدي) تجعلون فيها شرافات وقد تقدم الأمر ببنائها جمًا (كما شرفت اليهود كنائسها) جمع كنيسة وهي متعبد اليهود (وكما شرفت النصارى بيعها) بكسر الموحدة وفتح المثناة التحتية، جمع بين بيعة وهي متعبد النصارى، وهذا من أعلام النبوة فإنه قد وقع ذلك كما قاله ﷺ وهذا التشبيه يفيد تحريم تشريفها لأنه شبه بمن حرم التشبه بهم وحديث الأمر ببنائها جمًا يفيد ذلك. [وفي شرح المناوي أنه مكروه، وقال: وأخذ بذلك الشافعية، فكرهوا نقش المسجد وتزويقه واتخاذ شرافات له] (٥ عن ابن عباس) (٢) رمز المصنف لضعفه.
= (٣/ ٢٨١) والحاكم (٣/ ٤٢٢) (٤/ ٣٣٥) أما رواية جابر: أخرجه الطبراني في الصغير (٥٥٦) وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ١٣).
(١) الفتح (٨/ ١٦٧).
(٢) أخرجه ابن ماجه (٧٤٠) وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (١/ ٩٤) هذا إسناد ضعيف فيه ليث وهو ابن أبي سليم انظر ميزان الاعتدال (٥/ ٥٠٩) ضعيف وجبارة بن المغلس وهو كذاب، انظر ميزان الاعتدال (٢/ ١١١) والمغني (١٠٨٧) وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٧٤٣) والسلسلة الضعيفة (٢٧٣٣).