تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني

وأما العامل فيه(¬1)، فهو صفة المبتدأ المقدر ، تقديره : أما القول المقول بعد ما تقدم ذكره ، فاعلم أن أصل الرسم ، وخبر هذا المبتدأ المقدر هو الجواب ، وهو قوله : (( فاعلم أن أصل الرسم )) ، لأن الجواب يغني عن الخبر لقيامه مقامه .

وأما لم بني ؟ ، فقيل : [ لشبهه بالحرف في الافتقار إلى تقدير الإضافة ](¬2)، ولقطعه عن الإضافة ، وقيل لخروجه عن النظائر ، وقيل لتضمنه معنى الحرف ، وهو لام الإضافة(¬3).

وأما لم بني على الحركة ؟ ، فقيل : لالتقاء الساكنين ، وقيل : لأن بناءه عارض وليس بلازم ، وذلك أن قبل وبعد له أربعة أوجه ، يعرب في ثلاثة أوجه ، ويبنى في وجه واحد :

أحد الأوجه الثلاثة التي يعرب فيها : أن يصرح بالمضاف إليه .

الثاني : أن يحذف وينوى لفظا ومعنى .

الثالث : أن يحذف ولا ينوى أصلا لا لفظا ولا معنى .

فهذه الثلاثة الأوجه(¬4)يعرب في جميعها قبل وبعد .

الرابع : أن يحذف وينوى لفظا لا معنى(¬5).

مثال ما إذا صرح بالمضاف إليه ، قولك : "جئت قبلك وبعدك" ، و"جئت من قبلك ومن بعدك" .

ومثال ما إذا حذف المضاف إليه وينوى في اللفظ والمعنى ، قول الشاعر(¬6):

صفحة ١٢٨