تنبيه

============================================================

ثم اعترض الجوهرى على نفسه، فقال : كيف لم يحذفوها مع التاء والألف والنون ؟ قيل له :

هذه الثلاثة مبدلة من الياء، والياء هى الأصل

قال الشيخ : انما اعترض بهذا لأنه زعم

ه أنما صحت الياء فى ييعر لتقويها بالياء التى قبلها، فاعترض على نفسه، فقال : إن الياء ثبتت

وإن لم يكن قبلها ياء فى مثل : تيعر، وتيعر وايعر، فأجاب بأن هذه الثلاثة بدل من الياء، والياء

هى الأصل . وهذا شىء لم يذهب إليه أحد غيره ، ألا ترى أنه لا يصح أن يقال إن همز

المتكلم فى نحو أعد بدل من ياء الغيبة فى يعد

وكذلك لا يقال فى تاء المخاطب أنت تعد إنها بدل من ياء الغيبة فى يعد ، وكذلك التاء فى قولهم : -(6 [هى] تعد ليست بدلا من الياء التى هى للذكر الغائب فى يعد، وكذلك نون المتكلم ومن معه فى

قولهم : نحن نعد ليس بدلا من الياء التى للواحد الغأب . ولو قال : إن الألف والتاء والنون فظعت * بالفاء والظاء المعجمة : الجوهرى " والمثبت هو عبارة مخطوطة (ك) ومخطوطة

1231 لت همل

صفحة غير معروفة