التكملة والذيل والصلة لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية

ناقَةٌ عاجٌ: إذا كانت مِذْعانَ السَّيْرِ لَيِّنَةَ الانْعِطاف، ومنه قولُ ذو الرُمَّة:

تَقَدَّى بي المَوْماةُ عاجٌ كأنَّها ... مُسَيَّحُ أطْرافِ العَجِيزة أَصْحَرُ

ويُرْوَى: تُهاوِي بيَ الظَّلْماءَ حَرْفٌ.

والعاجُ أيضًا: الذَبْلُ، وهو ظَهْر السُلَحفاة البحريّة، وفي حديث النبيّ ﷺ أنّه قال لِثَوْبانَ: " اشْتَرِ لفاطِمَةَ سِوارًا من عاجٍ "، قال الأزهريّ: لم يُرِدْ بالعاجِ ما يُخْرَطُ من أنْيابِ الفِيَلَة لأنَّ أَنْيابَها مَيْتَةٌ، وإنّما العاج الذَّبْلُ، قال أبو خِراشٍ الهُذَلِيّ:

فجاءتْ كخَاصِي العَيْرِ لم تَحْلَ جاجَةً ... ولا عاجَةً منها تَلُوحُ على وَشْم

والعَوّاجُ: بائعُ العاجِ.

وعَوَّجْتُ الشيءَ: رَكَّبْتُ فيه العاجَ.

ويُقال لقَوائمِ الدابَّة: عُوجٌ، ويُستحبّ ذلك فيها. وفي المَثَل: " الأيّامُ عُوجٌ رَواجِعُ "، يقال ذلك عند الشَّماتَة، يَقُولُها المَشْمُوت به، أو تُقال عنه. وقد يُقال عند الوَعِيد والتَّهَدُّد. قال الأزهريُّ: عُوجٌ هاهنا جمعُ أَعْوَج، ويكون جمعًا لعَوْجاءَ، كما يُقال أَصْوَرُ وصُورٌ، ويجوز أنْ يكونَ جمع عائجٍ، فكأنّه قال عُوُجٌ على فُعُلٍ فخَفَّفه، كما قال الأخْطل:

وهُنَّ يَشْدُونَ مِنِّي بَعْضَ مَعْرِفَةٍ ... وهُنَّ بالوُدِّ لا بُخْلٌ ولا جُودُ

وعُوجُ بنُ عُوقٍ، رجلٌ ذُكِر من عِظَم خَلْقِهِ شَناعَةً. وذُكِر أنّه وُلِد في منزلِ آدَمَ فعاش إلى زمن مُوسَى، وأنّه هَلَك على عِدّان مُوسَى، وكانَ يكونُ مع فراعِنَةِ مصرَ. ويقال كان صاحِبَ الصخرة التي أرادَ أن يُطْبِقَها على عَسْكرِ مُوسى، وهو الّذي قَتَله مُوسَى.

وأَعْوَجُ الأَكْبَرُ: فرسٌ لِغَنِيِّ بنِ أَعْصُر.

" ح " - ذو عاجٍ: وادٍ.

والعَوْجاءُ: هَضْبَةٌ تُناوِجُ جَبَلَيْ طَيِّئٍ. والعَوْجاءُ من أسامِي المَواضع في عِدّة مواضع.