شرح التجريد في فقه الزيدية

[الجزء الخامس]

[93القول في العتق على الشرط]

القول في العتق على الشرط

قال أيده الله: لو أن رجلا قال لعبده وأمته وهما زوجان إن ولدت امرأتك هذه صبية فهي حرة، وإن ولدت صبيا فأنت حر فإن ولدت غلاما عتق أبوه وإن ولدت جارية عتقت أمها، فإن ولدت توأمين غلاما وجارية معا في بطن واحد، وكانت ولدت الغلام قبل ثم الجارية عتق العبد ساعة يولد الغلام والأمة ساعة تولد الجارية ويكون الصبيان مملوكين، فإن ولدت الجارية قبل ثم ولدت الغلام بعد عتقت الأمة ساعة تلد الجارية ثم إذا ولدت الغلام عتق العبد وكان الغلام حرا والجارية مملوكة وكلما ولدت الحرة فهو حد.

العتق على الشرط مما لا خلاف فيه إذا قد أجمعوا من قال لعبده إن مت فأنت حر يعتق بعد موته، وكذلك إن قال: إن شفى الله مريضي فأنت حر يعتق إن شفى الله ذلك المريض فهو إجماع، فعلى هذا إذا قال لعبده وأمته ما ذكرناه في صدر المسألة إن ولدت غلاما عتق العبد لوقوع الشرط الذي تعلق عتقه به، وكذلك إن ولدت جارية عتقت الأمة لوقوع الشرط الذي تعلق العتق به، فإن ولدت توأمين وكان الغلام ولد أولا ثم الجارية بعده عتق الأبوان لحصول الشرطين الذي تعلق بهما عتقهما على ما بيناه، وإن ولدت الجارية ثم الغلام عتق الأبوان بحصول الشرطين وعتق الغلام؛ لأن أمه عتقت حين ولدت الجارية وهو بعد في بطنها ومن جملتها فسرى عتق الأمة في الغلام فعتق الغلام لأن ما تلد الحرة لا يكون إلا حرا لا خلاف فيه بين المسلمين، وتقى الجارية مملوكة أعني المولودة أولا كما كانت؛ لأنه لم يكن أمر يوجب عتقها فهي كما كانت.

صفحة ١