التجريد للقدوري

٣٦٠ - قال المراعي: قرأت جميع كتب الفراء فلم أجد هذه الحكاية فيها، ولأن الواو دخلت بين الاسمين المختلفين بدلًا من حرف التثنية، فإذا كانت للتثنية لا تدل على التقديم كذلك الواو، ولأن هذه الحروف موضوعة لإفادة المعاني، فالفاء للتعقيب، و(ثم) للتراخي، فلو كانت الواو للترتيب لم يبق ما يفيد الجمع، وهذا خلاف موضع اللغة. ٣٦١ - قال السيرافي: الواو لا تصلح أن تكون جواب الشرط، فلو رتبت صلحت أن تكون جوابًا، كالفاء، ولا يلزم ثم أنها تُرَتِّب ولا تكون جوابًا؛ لأنها تقتضي التراخي، وجواب الشرط يتعقب، ولأن لفظ المقارنة يدخل مع الواو، تقول: رأيت زيدًا وعمرًا معًا. ٣٦٢ - احتجوا: بما روي أن النبي ﷺ سمع رجلًا يقول: من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى، فقال: «بئس الخطيب أنت، قل: من يعص الله ورسوله»، فدل أن الواو ليست للاشتراك. ٣٦٣ - قلنا: لم يمنعه من اللفظ الأول للجمع، وإنما منعه للجمع في كناية واحدة، وهذا يقتضي التساوي، فلا يصح أن يسوى بين الله وبين غيره، ولهذا قال تعالى: ﴿والله ورسوله أحق أن يرضوه﴾ ولم يقل يرضوهما. ٣٦٤ - قالوا: روي عن عمر أنه قال عن قول الشاعر: كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيًا ولو قَدَّمْتَ الإسلام لأجزتك.