، ومعنى { عدو للكافرين } فإنه مهلكهم ومحريهم، ومعنى ميكايل فانهم سألوا: من اين يأخذ جبريل الوحي؟ فقال: من ميكايل فقالوا: وهو ايضا عدونا. { ولقد أنزلنا إليك آيات بينات } الآية، نزلت في اليهود، وقيل نزلت في عبد الله بن صوريا، قيل: قال للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما كان بينهما من المحاجة وفي حديث جبريل (عليه السلام): ما جئتنا بشيء نعرفه، وما انزل عليك من آية بينة فنتعبك، فنزلت الآية { ولقد أنزلنا إليك } يا محمد. { آيات } معجزات قيل: القرآن، وقيل: علم التوراة والانجيل ، كما قال تعالى:
يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب
[المائدة: 15]. { وما يكفر بها إلا الفاسقون } المتمردون في كفرهم. { وكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم } نزلت في بني قريظة، عاهدوا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عهودا منها ان لا يعينوا عليه الكفار ثم نقضوا العهد يوم الخندق، واعانوا قريشا وارادوا ان يلقوا عليه حجرا، فاخبر الله تعالى بذلك، { نبذ فريق } هذا مثل لمن يستخف الشيء والعمل به، والنبذ هو الطرح، وقيل: نبذوا العمل به، ولم يحلوا حلاله، ولا حرموا حرامه. { كأنهم لا يعلمون } انه كتاب الله تعالى. { واتبعوا ما تتلوا الشياطين } أي نبذوا كتاب الله، واتبعوا ما تتلوا الشياطين يعني اتبعوا كتب السحرة التي كانوا يقرؤونها. { على ملك سليمان } أي على عهد ملكه في زمانه، وذلك ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الى ما سمعوا أكاذيب، ويلقونها الى الكهنة، وقد دونوها في كتب يقرؤونها، ويعلمونها الناس، وفشا ذلك في زمن سليمان حتى قالوا: ان الجن تعلم الغيب، وكانوا يقولون: هذا علم سليمان، وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم، وبه يسحر الانس والجن والرياح { وما كفر سليمان } تكذيب للشياطين.
{ ولكن الشياطين كفروا } باستعمال السحر. { يعلمون الناس السحر } ويقصدون به اغواءهم وإضلالهم. { وما أنزل على الملكين } عطف على السحر، أي يعلمونهم ما انزل الله على الملكين. { ببابل هاروت وماروت } عطف بيان للملكين والذي انزل عليهما هو علم السحر، ابتلاء من الله للناس من تعلمه منهم وعمل به كان كافرا، ومن تجنبه أو تعلمه لا ليعمل به ولكن ليتوقاه وان لا يعتريه كان مؤمنا، قال الشاعر:
عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه
ومن لم يعرف الشر من الخير يقع فيه
روى ذلك جار الله وقرأ الحسن الملكين بكسر اللام، وهو ايضا قراءة ابن عباس، وقال ابن عباس: وهما رجلان ساحران كانا ببابل لأن الناس لا يعلمون الناس السحر، وقيل: انهما نزلا ليعلمان الناس كيفية السحر وابطاله، لانك لا تعلم بابطال الشيء مهما لم تعلمه في نفسه. { ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم } دليل على انهم استعملوه على خلاف ما أمروا به من تعليمه، وقد روي في سبب نزولهما وجوه: أحدها: ان السحر كثر في زمن ادريس واستنبطت ابوابا غريبة، فأنزل الله تعالى ملكين يعلمان الناس السحر، وقد قيل: ان ما نافية. { ولقد علموا لمن اشتراه } بمعنى علم هؤلاء اليهود لمن اشتراه، أي استبدل ما تتلوا الشياطين على كتاب الله تعالى. { ما له في الآخرة من خلاق } اي من نصيب، وقيل: من وجه عند الله، وقيل: كذا عن دين. { ولبئس ما شروا به أنفسهم } أي باعوها. { لو كانوا يعلمون } اي ثواب الله خير مما هم فيه، ولقد علموا لكنهم لجهلهم لترك العمل بالعلم كأنهم منسلخون عنه.
[2.103-105]
{ ولو انهم آمنوا } برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). { واتقوا } بترك ما هم عليه من نبذ كتاب الله، واتباع كتب الشياطين. { لمثوبة } يعني لكان ثواب الله خيرا لهم. { يأيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا } الآية، قيل: كان المسلمون يقولون لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) اذا ألقي عليهم شيئا من العلم راعنا يا رسول الله، وكانت بلغة اليهود شيئا معناه اسمع لا سمعت فلما سمعوا بقول المؤمنين فرحوا بذلك وخاطبوا به رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهم يعنون بذلك تلك السبة فنهى المؤمنين عنها، وامروا بما هو في معناها وهو { انظرنا } أي امهلنا حتى نحفظ { واسمعوا } اي احسنوا سماع ما يكلمكم به رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ويلقي عليكم بآذان واعية وأذهان حاضرة { أن ينزل عليكم من خير } من الوحي. { والله يختص برحمته } بالنبوة.
[2.106-110]
صفحة غير معروفة