قال الخراز : والله ما هنىء آدم الجنة ولا سكناها ، إذ جعل في جواره الأمر والنهي ، | ولو نظر آدم في نفس المكرمة إلى خفاء الأمر والنهي في ذلك المحل ، ما هنأه نعيم دار | السلام ولا استغف عن تلك الشجرة التي ابتلاه الله بالنهي خوفا ، ولكنه أغفله لتقع به | الهفوة التي من أجلها رأى الزلة وقامت بها الحجة ، وأخرجه من جواره معنفا وسماه | عاصيا .

قوله تعالى : وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة > 2 <

الأعراف : ( 22 ) فدلاهما بغرور فلما . . . . .

> > [ الآية : 22 ] .

قال القرشي : قيل لآدم ادخل الجنة ولا تأكل من هذه الشجرة ، فلما أكلا ناداهما | ربهما والقول على معنى القرب ، والنداء على حد البعد .

قوله تعالى :

﴿فدلاهما بغرور﴾

.

قيل : غرهما بالله ولولا ذلك ما اغتر .

وسئل بعضهم : ما الفرق بين آدم وبين إبليس وقد ترك كل واحد منهما الأمر .

فقال : آدم طالع الخطيئة فأذهلته الخطيئة عن الأمر فارتكب النهي ، وظن إبليس أن | للعبادات العظيمة عنده خطرا وأنه لا يقصد بالتعبد غيره ، فنظر إلى الجنسين فقال : أنا | خير منه فهلك ، وإذا نظرت إلى شأنهما وجدتهما جريا تحت التلبيس ، لكن أحدهما | سومح والآخر لم يسامح .

قوله تعالى : ^ ( فبدت لهما سوءاتهما ) ^ .

قال : سوء الأدب في القرب ليس كسوء الأدب في البعد - وأيضا - لأن التوبة من | الكفر تغفر لصاحبه لا محالة ، والتوبة من الخطيئة لا تحكم بالقبول .

وقيل : يطالب الأنبياء بمثاقيل الذر ، ولا تطالب العامة بذلك لبعدهم عن مصادر | السر .

وقال بعضهم :

﴿بدت لهما سوآتهما﴾

قال : بدت لهما ولم يبد ذلك لغيرهما فهتك | عنهما ستر العصمة .

قوله جل ذكره : قالا ربنا ظلمنا أنفسنا > 2 <

الأعراف : ( 23 ) قالا ربنا ظلمنا . . . . .

> > [ الآية : 23 ] .

قال الحسين : الظلم هو الاشتغال بغيره عنه .

وقال ابن عطاء : ظلمنا أنفسنا باشتغالنا بالجنة وطلبها عنك . |

صفحة ٢٢٤