بنت قافود بن قبيل على القول الآخر( وقوله تعالى) «والتى أحصنت قرجها» هى مريم «وجعلناها وابنها ، هو عيسى عليه السلام وقال «آية» ولم يقل آيتين وهما اثنان لانها قصة واحدة وهى ولادتها اله من غير ذكر وقوله «أحصنت فرجها» يريد فرج القميص اى لم يعلق بثوبها ريبة أى إنها طاهرة الاثواب وفروج القميص أربعة الكان والا على والاسفل فلا يذهبن وهمك إلى غير هذا من لطيف الكناية لان القرآن انزه معنى وأوزن لفظا وألطف إشارة وأملح عبارةمن أن يريد ما يذهب اليه وهم الجاهل لاسماوالنفخ من روح القدس بأمرالقدوس فأضيف القدس الى القدوس ، ونزه المقدسة المطهرة عن الظن الكاذب والحدس (وقوله عز وجل) «ان الذين سيقت لهم مناالحسنى» فيه إشارة الى عيسى عليه السلام وعزير وانظر بيان هذا في سورة الزخرف (وقوله عز وجل) «كطى السحل للكتب» لآية السحل فيما ذكر محمدين الحسن المقرى عن جماعة من المفسرين قال ملك في السماء الثالثة ترفع اليه أعمال العباد ترفعها اليه الحفظة الموكاون بالحلمق في كل خميس واثنيز وكان من أعوانه فيما ذكرواهاروت وماروت وفي السنن لابي داود عن ابن عباس قال في أصحابه من اسمه السجل ولا وجدإلافي هذا الخبر(وقوله عز وجل) (ر أن الارض برتهاعبادي الصالحون» مى لشام وقيل أرض الجنة والاول
صفحة ٨٥