يكنْ لذي مَحْرمٍ إلا في الجِلْبابِ (^١).
[١٥٨٣] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفيانُ، عن أبي أُمَيَّةَ (^٢)، عن مُجاهدٍ؛ في قولِهِ ﷿: ﴿غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ﴾؛ قال: يُقالُ: الأَبْلَهُ.
= وأخرجه ابن أبي شيبة (١٧٤٥٢) من طريق جابر بن يزيد الجعفي، عن الشعبي، أنه كره أن ينظر إلى شعر كل ذي محرم.
وأخرجه ابن أبي شيبة أيضًا (١٧٤٥٦) من طريق جابر بن يزيد الجعفي، عن الشعبي، قال: لا بأس أن ينظر إلى شعر أمه، وأن تستتر أحب إلي. وجابر الجعفي تقدم في تخريج الحديث [١٠١] أنه ضعيف جدًّا.
(^١) كذا في الأصل، ولم نجد قوله: "ولم يكن لذي محرم ... " إلخ، عند أحد ممن خرّج الحديث، حتى عند ابن أبي شيبة الذي شارك المصنِّف في روايته عن جرير. فإن سلم النص من سقط أو تصحيف، فإن المعنى هو: أنه يكره للرَّجلِ أن يحدَّ النظر إلى أخته أو ابنته، أو إحدى محارمه، وينبغي ألا ينظر لها بحدَّة إلا إذا كانت في جلباب.
(^٢) هو: عبد الكريم بن أبي المخارق، أبو أمية البصري، تقدم في الحديث [٢٨] أنه ضعيف.
[١٥٨٣] سنده ضعيف؛ لضعف أبي أمية عبد الكريم بن أبي المخارق، وقد توبع كما سيأتي، فالأثر صحيح عن مجاهد.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١١/ ٣٤) لابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في "تفسيره" (ق ٧١/ ب)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٤٤٢٧)؛ من طريق محمد بن يحيى ابن أبي عمر العدني، عن سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم، عن مجاهد، قال: هو الأبله.
والأثر في "تفسير مجاهد" (١٠٩٣) من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: هو الذي لا يهمه إلا بطنه، ولا يُخاف على النساء.
وأخرجه سفيان الثوري في "تفسيره" (٧٢٨) عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: هو الأبله الذي يريد الطعام ولا يريد النساء. وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٧٣٥٥)، وابن جرير في "تفسيره" (١٧/ ٢٦٧ - ٢٦٨)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٤٤٢٢ و١٤٤٢٥)؛ من طريق ابن أبي=