السنن الأبين والمورد الأمعن في المحاكمة بين الإمامين في السند المعنعن

أَلا ترى أَن أَبَا الْحسن عَليّ بن الْمَدِينِيّ قد قَالَ فِي كتاب التَّارِيخ لَهُ أَبُو عُثْمَان النَّهْدِيّ عبد الرَّحْمَن بن مل وَكَانَ جاهليا ثِقَة لَقِي عمر وَابْن مَسْعُود وَأَبا بكرَة وسعدا وَأُسَامَة وروى عَن عَليّ وَأبي مُوسَى وَعَن أبي بن كَعْب وَقَالَ فِي بعض حَدِيثه حَدثنِي أبي بن كَعْب وَقد أدْرك النَّبِي ﷺ انْتهى

فقد نَص عَليّ أَنه يَقُول فِي بعض حَدِيثه حَدثنِي أبي بن كَعْب فَمِنْهُ مَا اطَّلَعْنَا عَلَيْهِ وَمِنْه مَا لم نطلع عَلَيْهِ حَسْبَمَا نبين إِن شَاءَ الله تَعَالَى

الثَّالِث أَن هَذِه أَمْثِلَة خَاصَّة لَا عَامَّة جزئية لَا كُلية يُمكن أَن تقترن بهَا قَرَائِن تفهم اللِّقَاء أَو السماع كمن سميت مِمَّن أدْرك الْجَاهِلِيَّة ثمَّ أسلم بعد موت النَّبِي ﷺ وَصَحب الْبَدْرِيِّينَ فَمن بعدهمْ فَهَذَا يبعد فِيهِ أَلا