سبل السلام

مقدمة الطبعة الثالثة بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هاديَ له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. وبعد: فإنني أحمد الله العلي القدير على نفاد الطبعتين الأولى والثانية من كتابي هذا، كما أشكر الله سبحانه على ما وجد من قبول في مختلف البلاد العربية والإسلامية. سائلًا المولى أن يجعل ما كتبته في ميزان حسناتي يوم العرض عليه. * * * وقدَرًا وقفت على نسخة مطبوعة من "سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام" بتحقيق وتعليق الأستاذ الفاضل: طارق بن عوض الله بن محمد. قال في مقدمته للكتاب (١/ ٧ - ٨): "إن أغلب طبعات هذا الكتاب لم يتم تصحيحها على أصل خطيٍّ - كذا قال - ولم تأخذ حقها من التصحيح والضبط - كذا قال أيضًا - فكان ذلك دافعًا قويًا للبحث عن مخطوطاته للاستعانة بها في إخراج هذا الكتاب القيم … وبفضل الله تعالى تحقق لي ذلك". اهـ. قلت: لم يتحقق هذا للأستاذ الفاضل كما ادّعى وإليك الدليل القاطع: ١ - لم يتوفر له إلا مخطوطة واحدة فقط، وهذا لا يكفي كما سوف ترى، وكما هو معلوم لدى أهل التحقيق.

٢ - تأثر بالمطبوع حتى يخيل إليك أنه اقتصر على الأخذ منه. ٣ - أخذ من المطبوع وخالف المخطوط في مواطن كثيرة جدًّا ولم ينبه على ذلك مطلقًا، كما وعد في مقدمته. ٤ - هناك نقص واضح في نص الكتاب كما ستراه في هذه المقدمة. ٥ - هناك زيادات عما في المخطوط الذي اعتمد عليه ولم ينبه عليها. ٦ - بدل كلمات المخطوط بكلمات المطبوع ولم يشر إلى ذلك. ٧ - أخذ من المطبوع الذي لم يقدر على إهماله، ألا وهو كتابي المطبوع وبخاصة النسخة التي اعتمدتُ عليها في تحقيق الكتاب (ب). كما ستراه في الجدول الثاني. * * *

الجدول الأول: نماذج من مخالفة الأستاذ طارق للمخطوط واعتماده على المطبوع، وتبديله لكلمات المخطوط بكلمات المطبوع وغير ذلك

الرقم المتسلسل	الكلمة في كتاب الأستاذ طارق بن عوض الله	الجزء والصفحة	الكلمة في المخطوط الذي اعتمد عليه الأستاذ طارق	الجزء والصفحة	ملاحظات الجزء والصفحة من كتابي
١	بِتَعْظِم	١/ ٢٥	بتعظم	١/ ٢
٢	أحمد بن محمد بن حنبل	١/ ٦٠	أحمد بن حنبل	١/ ٥
٣	بفتح النون وفتح السين	١/ ٦٣	بفتح النون والسين	١/ ٦
٤	الضعف	١/ ٦٣	الضعيف	١/ ٦
٥	خلفًا	١/ ٦٨	خلافًا	١/ ٧
٦	لحكمة	١/ ٧٥	بحكمة	١/ ١٠
٧	بوروده	١/ ٧٦	لوروده	١/ ١٠
٨	الماء	١/ ٨٣	بالماء	١/ ١٣
٩	وولَغَ	١/ ٨٦	ويالَغُ	١/ ١٤
١٠	بلا ريبٍ	١/ ٨٨	بلا مريةٍ	١/ ١٤
١١	وجدَتْ	١/ ٩٥	وجد	١/ ١٧
١٢	لما يأتي	١/ ٩٨	كما يأتي	١/ ١٨
١٣	المعنى الأخير	١/ ٩٨	المعنى الآخر	١/ ١٨
١٤	لإفادةِ	١/ ١٠١	لإفادته	١/ ١٩
١٥	وفي تشبيهه	١/ ١٠٦	وفي تشبيه	١/ ٢٠
١٦	ذو نجسٍ	١/ ١١٠	ذوات نجسٍ	١/ ٢٢
١٧	م حَرَّمًا﴾	١/ ١١٦	محرمًا	١/ ٢٣
١٨	مفيدة لصحةِ	١/ ١١٩	مفيد لصحةِ	١/ ٢٤
١٩	تلاعب الشيطان	١/ ١٢١	تلَعّب الشيطان	١/ ٢٧

• أما النقص الواضح في نص الكتاب، فقد وقفت على بعضه قدرًا ولم أتتبعه: ١" - في كتابه (٢/ ٢٤ - ٢٥) النص الناقص: "فدلَّ على أنَّهُ عليكم الوتر، دلالةٌ على أن الوترَ غيرُ واجب". اهـ. وإليك النص الصحيح من مخطوطته التي اعتمد عليها (٢/ ١٨٧): "فدلَّ على أنَّهُ صلى ليلتين، وحديث الكتاب أنه صلى ليلةً واحدة وفى رواية أحمد: "أنه صلى ثلاث ليالٍ وغصَّ المسجدُ بأهلهِ في الليلة الرابعة، وفى قوله: خشيت أن يكتب [الوتر] " دلالة على أن الوتر غير واجب" (^١). اهـ. ٢" - في كتابه (٤/ ٤٦٣) النص الناقص: "وقد أخرج سعيد بن منصور أنه ﷺ كان إذا أكلَ بخمسٍ. وفي الحديث … ". اهـ. وإليك النص الصحيح من مخطوطته التي اعتمد عليها (٢/ ٣٣٢): "وقد أخرج سعيد بن منصور أنه ﷺ كان إذا أكلَ بخمسِ. وهو مرسل. وفي الحديث" (^٢). اهـ. ٣" - في كتابه (٤/ ٥٤٦ - ٥٤٧) النص الناقص: "وقد وقد قسَّمَ الزمخشري الظن … ". اهـ. وإليك النص الصحيح من مخطوطته التي اعتمد عليها (٢/ ٣٥٣): "وقد قالَ ﷺ: "أخوك البكرى ولا تأمنه". أخرجه الطبراني في "الأوسط" عن عمرَ، وأبو داود عن عمرو بن [لعاص]. وقد قسَّم الزمخشري الظن … " (^٣). اهـ. _________ (^١) في كتابي (٣/ ٢٦) وكلمة [الوتر] زيادة من (ب). (^٢) في كتابي (٨/ ١٤٣). (^٣) في كتابي (٨/ ٢٢٨) وكلمة [العاص] زيادة من (ب).

٤" - انظر أمثلة على النقص في كتابه أيضًا في (الجدول الأول) المتقدم رقم (٢٨) و(٣٧) و(٦٢) و(١٠٠) و(١٠١) و(١٠٢) و(١١١). وقد وضعت فوق الرقم علامة تنوين هكذا [٢٨"]، للتمييز بسرعة. * * * • أما الزيادات عما في المخطوط الذي اعتمد عليه الأستاذ طارق، ولم ينبه إليها كما وعد في مقدمته. انظر الأرقام الآتية من (الجدول الأول) المتقدم كنماذج على ذلك: الرقم (٢٣) و(٣٦) و(٤٢) و(٤٤) و(٤٧) و(٥٠) و(٥١) و(٥٣) و(٥٩) و(٦٠) و(٦١) و(٦٤) و(٦٧) و(٦٨) و(٧٠) و(٧٢) و(٧٥) و(٨٤) و(٨٧) و(٨٩) و(١٠٣) و(١٠٧) و(١١٥) و(١١٨) و(١٢١) و(١٢٢) و(١٢٣) و(١٢٤) و(١٢٦) و(١٣٣) و(١٣٦) و(١٣٨) و(١٣٩) و(١٤٠) و(١٤١) و(١٤٣) و(١٤٤) و(١٤٥) و(١٤٦) و(١٤٨). وقد وضعت الرقم ضمن الدائرة هكذا [(٢٣)]، لسرعة التمييز. * * * • أما باقي الأرقام في (الجدول الأول) المتقدم فهي تدل على أن الأستاذ طارق بدل كلمات المخطوط بكلمات المطبوع ولم يشر إلى ذلك. * * *

• أما الأخطاء المطبعية فلم أنبه عليها ولم ألتفت إليها بل شدَّ انتباهي خطأ كبيرٌ فأحببت التنبيه عليه: التعليقة (٣) في نص الكتاب (٤/ ٣١٣) يجب أن يكون الهامش في نفس الصفحة ولكنه جاء (٤/ ٣١٤). وكذلك التعليقة (٣) في (٤/ ٣١٤) جاء هامشها في (٤/ ٣١٥). والتعليقة رقم (٥) في (٤/ ٣١٥) جاء هامشها في (٤/ ٣١٦). والتعليقة رقم (٣) في (٤/ ٣١٦) جاء هامشها في (٤/ ٣١٧). والتعليقة رقم (٢) في (٤/ ٣١٧) جاء هامشها في (٤/ ٣١٨). والتعليقة رقم (٢) في (٤/ ٣١٨) جاء هامشها في (٤/ ٣١٩). والتعليقة رقم (٣) في (٤/ ٣١٩) جاء هامشها في (٤/ ٣٢٠). وأيضًا التعليقة رقم (٥) في (٤/ ٣٢٢) جاء هامشها في (٤/ ٣٢٣). والتعليقة رقم (٤) في (٤/ ٣٢٣) جاء هامشها (٤/ ٣٢٤). والتعليقة رقم (٢) في (٤/ ٣٢٤) جاء هامشها في (٤/ ٣٢٥). والتعليقة رقم (٣) في (٤/ ٣٢٥) جاء هامشها في (٤/ ٣٢٦). والتعليقة رقم (٤) في (٤/ ٣٢٦) جاء في هامشها في (٤/ ٣٢٧). * * *

الجدول الثاني: نماذج من أخذه من كتابي المطبوع وبخاصة النسخة التي اعتمدتُ عليها وهي (ب) بشكل واضح ولم ينبه على ذلك

الرقم المتسلسل	الجزء والصفحة	رقم التعليقة	الكلمات التي قال عنها الأستاذ طارق في كتابه "زيادة من المطبوع" - "سقط من الأصل" - "في الأصل" فهي من كتابي وبالتحديد من نسختي المخطوطة (ب)	(كتابي). الجزء والصفحة	رقم التعليقة (كتابي)
١	١/ ٢٤٦	٤	[فقالَ "إنَّ الله يثني عليكم"]	١/ ٣٢٠	١
٢	١/ ٤٤٩	٢	[أسلمَ عام الفتح، وعاش مائةً وعشرين سنةً: ستون في الجاهلية، وستون في الإسلام]	٢/ ١٤٧ - ١٤٨	١
٣	١/ ٥٠٨	١	[فتم ما ترجينا بقولنا].	٢/ ٢٠٧	٧
٤	١/ ٥٣٤	١	[ابنُ عمرَ]	٢/ ٢٣٢	٤
٥	١/ ٥٩٤	١	[والمراد]	٢/ ٢٩١	٧
٦	٢/ ١٣	١	[وثلاثُ ركعات الوتر تكونُ أربعين ركعةً في اليوم والليلة].	٣/ ١٣	٣
٧	٢/ ١٥	٤	[لأنه تفرد به] [عبد الواحد بن زياد]	٣/ ١٥	٥، ٦
٨	٢/ ٥٢	١	[ولم يسلمْ لهُ هذا؛ لأنَّ الشرطيةَ لا بدَّ لها من دليل، ولذا قال أحمد وغيره: أنها واجبةُ غيرُ شرط].	٣/ ٥٦	١
٩	٢/ ٦٧	١	[وقد جاءَ ما قاله معاذ مفسرًا بلفظ: "فبلغ ذلك معاذًا، فقالَ: إنهُ منافق]	٣/ ٧١	٤
١٠	٢/ ٨٧	٣	[(معهم) أي: في الصفِّ]	٣/ ٩٢	٣
١١	٢/ ٩٤	١	[ذكره]	٣/ ٩٩	٥
١٢	٢/ ١٥١	٢	[قال]:	٣/ ١٥٥	٣
١٣	٢/ ١٥٥	٣	[وعمرَ]	٣/ ١٥٩	٢