وأيضا فإن الشىء المتكثر فى أجزاء الحد له من جهة التمام وحدة ما لا تنقسم، فلننظر أن ذلك الوجود الوحدانى من حيث هو واحد ما كيف يرتسم فى المنقسم، ويكون الكلام فيه وفيما لا ينقسم بالحد واحدا،
وأيضا فإنه قد صح لنا أن المعقولات المفروضة التى من شأن القوة الناطقة أن تعقل بالفعل واحدا واحدا منها غير متناهية بالقوة، وقد صح لنا أن الشىء الذى يقوى على أمور غير متناهية بالقوة لا يجوز أن يكون جسما ولا قوة فى جسم، قد برهن على هذا فى الفنون الماضية، فلا يجوز إذا أن تكون الذات المتصورة للمعقولات قائمة فى جسم البتة ولا فعلها كائنا فى جسم ولا بجسم، وليس لقائل أن يقول كذلك المتخيلات، فذلك خطأ، فإنه ليس للقوة الحيوانية أن تتخيل أى شىء اتفق مما لا نهاية له فى أى وقت كان ما لم يقترن معها تصريف القوة الناطقة، ولا لقائل أن يقول إن هذه القوة أى العقلية قابلة لا فاعلة، وأنتم إنما أثبتم تناهى القوة الفاعلة، والناس لا يشكون فى جواز وجود قوة قابلة غير متناهية كما للهيولى، فنقول إنك ستعلم أن قبول النفس الناطقة فى كثير من أشياء لا نهاية لها قبول بعد تصرف فعلى،
صفحة ٢١٦