شرح المصابيح لابن الملك

وإنما كان ﷺ أصلهم ومعدنهم؛ لقوله ﷺ: "كنتُ نبيًا وآدم بين الماء والطين" (١)، وقوله أيضًا: "أولُ ما خلق الله تعالى نوري" (٢). "وأحاديث": جمع (أحدوثة)، وهو ما يُحدَّث به مما فيه غرابةٌ، أو جمع (حديث) على غير قياس، وقيل: إنه اسم جمع للحديث، وهو الخبر لغة، وقيل: كلام مشافهة. "جاءت عن سيد المرسلين، وخاتم النبيين" بفتح التاء: الطابع؛ أي: ختم به الأنبياء، وبكسرها: اسم فاعل؛ أي: ختم هو نفسُهُ الأنبياء، فلا نبيَ بعده. "هنّ"، أي: تلك الأحاديث، أو الضمير لألفاظ السنن والأحاديث. "مصابيح الدجى" جمع مصباح، قيل: هو السراج الزاهر الاشتعال، والأولى أن يقال: هو دون السراج؛ لتشبيهه تعالى النجوم بالمصابيح في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ﴾ والشمس بالسراج في قوله تعالى: ﴿وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا﴾ [نوح: ١٦]. و(الدُّجى): جمع دجية، وهي الظلمة، وإنما شبَّهها بالمصابيح للاهتداء بها في الدين اهتداءَ المستضيء بالمصابيح في المسالك. "خرجت عن مشكاة التقوى"، وهي الكُّوةُ تكون في الحائط وغيره، يوضع فيها المصباح، وقيل: هي الوعاء الذي يُجعل فيه الدهن والفتيلة، والمراد هنا:

(١) قال السخاوي في "المقاصد الحسنة" (١/ ٥٢١): لم نقف عليه بهذا اللفظ، فضلًا عن زيادة: "كنت نبيًا ولا آدم ولا ماء ولا طين" وفد قال شيخنا؛ يعني: ابن حجر في بعض أجوبته: إنها ضعيفة، والذي قبلها قوي. قلت: وروى الإمام أحمد في "مسنده" (٥/ ٥٩)، والترمذي (٣٦٠٩) من حديث ميسرة الفجر ﵁: "قال: قلت: يا رسول الله متى كُتبت نبيًا، قال: وآدم ﵇ بين الروح والجسد"، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب. (٢) قال الشيخ عبد الحي اللكنوي في الآثار المرفوعة (ص ٤٣): "وهو حديث لم يثبت بهذا المبنى، وإن ورد غيره موافقًا له في المعنى".