وَعَابَهَا١ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْفُقَهَاءِ، وَ٢الأُصُولِيِّينَ عَلَى الْمُحَدِّثِينَ٣.
وَلَمْ يَرَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ، وَأَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ: إطْلاقَ "حَدَّثَنَا وَأَخْبَرَنَا" فِي الْمُنَاوَلَةِ مَعَ الإِجَازَةِ أَوْ الإِذْنِ٤.
وَأَجَازَهُ مَالِكٌ وَالزُّهْرِيُّ وَجَمْعٌ، لأَنَّهَا عِنْدَهُمْ كَالسَّمَاعِ٥.
"وَيَكْفِي اللَّفْظُ" يَعْنِي أَنَّهُ لَوْ كَانَ الْكِتَابُ بِيَدِ الْمُجَازِ لَهُ أَوْ عَلَى الأَرْضِ وَنَحْوِهِ، وَأَجَازَهُ بِهِ: جَازَ٦، وَلا يُشْتَرَطُ فِيهَا٧ فِعْلُ الْمُنَاوَلَةِ لأَنَّهُ لا
١ في ب د: وعليها.
٢ ساقطة من ش ب ز.
٣ النص مأخوذ حرفيًا من "مقدمة ابن الصلاح ص ٨١".
وانظر: كشف الأسرار ٣/ ٤٦، شرح نخبة الفكر ص ٢١٨، قواعد التحديث ص ٢٠٣، نهاية السول ٢/ ٣٢١، مناهج العقول ٢/ ٣١٩، جمع الجوامع ٢/ ١٧٤، أصول الحديث ص ٢٣٨، توضيح الأفكار ٢/ ٣٣٥، تدريب الراوي ٢/ ٥٠، إرشاد الفحول ص ٦٣.
٤ في هامش ب: فلا بد أن يقول حدثنا.
انظر: العضد على ابن الحاجب ٢/ ٦٩، الكفاية ص ٣٣٠، توضيح الأفكار ٢/ ٣٣٦، تدريب الراوي ٢/ ٥١، مختصر الطوفي ص ٦٦، مقدمة ابن الصلاح ص ٨١، الروضة ص ٦١، المدخل إلى مذهب أحمد ص ٩٥، المسودة ص ٢٨٨.
٥ قال ابن الصلاح: "حكي عن قوم من المتقدمين ومن بعدهم أنهم جوزوا إطلاق "حدثنا وأخبرنا" في الرواية والمناولة. حكي ذلك عن الزهري ومالك وغيرهما، وهو لائق بمذهب جميع من سبقت الحكاية عنهم أنهم جعلوا عرض المناولة المقرونة بالإجازة سماعًا". "مقدمة ابن الصلاح ص ٨١".
وانظر: توضيح الأفكار ٢/ ٣٣٦، الإلماع ص ١٢٨، العضد على ابن الحاجب ٢/ ٦٩، مقدمة ابن الصلاح ص ٨١، تدريب الراوي ٢/ ٥١، الكفاية ص ٣٣٢، الروضة ص ٦١، المدخل إلى مذهب أحمد ص ٩٥.
٦ ساقطة من ض.
٧ في ض: فيهما.