الصلاة وأحكام تاركها

على رعل وذكوان، وقال ابن سيرين قلت: لأنس قنت رسول الله ﷺ في صلاة الصبح قال: نعم بعد الركوع يسيرا، وقال ابن سيرين عن أنس: قنت رسول الله ﷺ شهرا بعد الركوع في صلاة الفجر يدعو على عصية متفق على هذه الأحاديث، فهؤلاء أعلم الناس بأنس قد حكوا عنه أن قنوته كان بعد الركوع وحميد هو الذي روى عن أنس أنه سئل عن القنوت فقال: "كنا نقنت قبل الركوع وبعده"، والمراد بهذا القنوت طول القيام، وقد أخبر أبو هريرة مثل ما أخبر به أنس سواء أنه ﷺ قنت بعد الركوع لما قال: "سمع الله لمن حمده" قال قبل أن يسجد: "اللهم نج عياش ابن أبي ربيعة والوليد بن الوليد وسلمة بن هشام والمستضعفين من المؤمنين" -متفق عليه. وقال ابن عمر أنه سمع رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الآخرة من الفجر يقول: "اللهم العن فلانا وفلانا -بعد ما يقول- سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد". فقد اتفقت الأحاديث أنه قنت بعد الركوع وأنه قنت لعارض ثم تركه ثم قال أنس: القنوت في المغرب والفجر رواه البخاري. وقال البراء: كان رسول الله ﷺ يقنت في صلاة الفجر والمغرب، رواه مسلم. وقنت أبو هريرة في الركعة الأخيرة من الظهر والعشاء الآخرة وصلاة الصبح بعدما يقول: "سمع الله لمن حمده" يدعو للمؤمنين ويلعن الكفار، وقال: لأقربن بكم صلاة رسول الله ﷺ. ذكره البخاري. وقال أحمد وصلاة العصر مكان صلاة العشاء، وقال ابن عباس: قنت رسول الله ﷺ شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح في دبر كل صلاة إذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الأخيرة يدعو على حي من بني سليم ويؤمن من خلفه، ذكره أبو داود وقد اتفقت الأحاديث كما ترى على أنه في الركعة الأخيرة بعد الركوع وأنه عارض لا راتب. وفي صحيح مسلم عن أنس قنت يدعو على أحياء من أحياء العرب ثم تركه. وعند الإمام أحمد قنت شهرا ثم تركه، وقال أبو مالك الأشجعي قلت: لأبي يا أبت إنك قد صليت خلف رسول الله ﷺ وأبي بكر عمر وعثمان وعلي بالكوفة ههنا قريبا خمس سنين أكانوا يقنتون؟ قال أي بني إنه محدث!