الصاحبي في فقه اللغة

فخاطب ثم قالَ: "أقوتْ". وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: ﴿حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ﴾ ١ وقال: ﴿وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ﴾ ٢. قال: ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ﴾ ٣ وقال في آخر الآية: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ﴾ ٤. ومنه قوله٥: أسِيئي بنا أوْ أحسنِي لا ملومةٌ ... لديْنا ولا مَقْلِيَّةٌ إنّ تقلّتِ باب تحويل الخطاب من الغائب إلى الشاهد: وقد يجعلون خطابَ الغائب للشاهد، قال الهُذَلِيّ: يا ويحَ نفسي كان جدَّهُ خالدٍ ... وبياضُ وجهك للتراب الأعْفَرِ فخبَّرَ عن خالد ثم واجَهَ فقال: "وبياض وجهك". ومنه٦: شَطتْ مزَار العاشقِينَ فأصْبَحَتْ ... عسرًا عليَّ طِلابُك ابنةَ مخرَمِ باب مخاطبة المخاطب ثم جعل الخطاب لغيره أو يُخْبر عن شيء ثم يُجعل الخبر المتصِل به لغيره: قال الله جلّ ثناؤه: ﴿فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ﴾ ٧ الخطاب للنبي ﷺ ثم قال للكفار: ﴿فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ﴾ ٧ يدلّ على ذلك قوله جلّ ثناؤه: ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ ٨. وقال: ﴿فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى﴾ ٩. وقال: ﴿فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى﴾ ١٠ وقريب من هذا الباب أن يبتدأ الشيء ثم يخبر عن غيره كقول

١ سورة يونس، الآية: ٢٢. ٢ سورة الروم، الآية: ٣٩. ٣ سورة الحجرات، الآية: ٧. ٤ سورة الحجرات، الآية: ٧. ٥ ديوان كثير عزة: ٥٧. ٦ ديوان عنترة: ١٥١. ٧ سورة هود، الآية: ١٤. ٨ سورة هود، الآية: ١٤. ٩ سورة طه، الآية: ٤٩. ١٠ سورة طه، الآية: ١١٧.