رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار

فوصفه العلماء بالعلّامة ذي الفنون، المشارك في الفقه والحديث والتفسير والتاريخ والأصول والنحو والأدب واللغة وغيرها، وهو من كبار فقهاء مذهب الإمام الشافعي ﵀، عالمًا بقواعد المذهب وأقوال الإِمام القديمة والجديدة، وبالأوجه المخرّجة على قواعد المذهب، مطلعًا على الخلاف وكتب المتقدمين، إلى جانب معرفته بالمذاهب الأخرى وأقوال الصحابة والتابعين وفتاواهم، واسع الاطّلاع له قدرة على استنباط الأحكام واستنتاجها من النصوص، فهو ذكي دقيق المدرك، له قدرة تامة على التأليف والتحرير والإِتقان والاختصار، وكتبه مفيدة وقيمة، إلى جانب أنه كان حسن المحاضرة وحلو العبارة في دروسه وتقريراته في أنواع العلوم، أثنى عليه العلماء وعلى مؤلفاته (١)، إلى جانب عنايته بعلم الحديث تأليفًا (٢) وتدريسًا، وكتبه فيه تشهد له بذلك، وقد أثنى عليه العلماء بمعرفة الحديث وعلومه ورجاله (٣) واستحسان مجلس إقرائه في الحديث وغيره من العلوم والفنون (٤). وأخيرًا: فإن برهان الدين قد قضى وقته وشغله بالطاعة والعبادة، وتدريس العلم ونشره بالتعليم والتأليف والإِنتاج، وكتبه لا يزال معظمها موجودًا ضمن المخطوطات التي تضمها مكتبات العالم -كما سيأتي ذكرها في فصل الآثار- إن شاء الله تعالى. ٨ - مختارات من شعره: قد ذكرنا بأن برهان الدين الجعبري شارك في فنون كثيرة وعلوم مختلفة، ومنها الشعر والأدب، فهو شاعر جيد، مشارك له نظم حسن، ويغلب على شعره الأسلوب العلمي المتّبع عند المؤلفين من الفقهاء والقرّاء وأصحاب الأصول وغيرهم. وله نظم في متون العلوم المختلفة ونظم قصائد متعددة في مدح الرسول ﷺ، وله

(١) انظر: الوافي للصفدي ٦/ ٧٤ - ٧٦، فوات الوفيات ١/ ٣٩ - ٤٠، المنهل الصافي ١/ ١١٢ - ١١٦، الدرر الكامنة ١/ ٥٠، تاريخ علماء بغداد المسمى بالمنتخب المختار ص ١٢، غاية النهاية لابن الجزري ١/ ٢١، المعجم المختص للذهبي ق ٢٠/ أ. (٢) من مؤلفاته في فن الحديث كتابنا هذا وكتاب (رسوم التحديث في علوم الحديث) و(الإِيضاح بمراتب الصحاح) و(معالم أصول الحديث في مختصر علوم الحديث)، ومنها (مجمع البحرين العذبين في جمع متن الصحيحين) و(عيون التثليث في فنون الحديث) و(مبسوط الأسانيد في شروط المسانيد) و(إنشاء الصريحين في أسماء أصحاب الصحيحين)، وغيرها مما سيأتي ذكره في محله. (٣) طبقات الشافعية للسبكي ٩/ ٣٩٨ - ٣٩٩، والمعجم المختص للذهبي ق ٢٠/ أ، ومعجم شيوخ الذهبي ق ٣٣/ أ. (٤) برنامج ابن جابر الوادي آشي ص ٥١ - ٥٢، ٢٩٤.