رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار

ويروي بالثوب، ثم قرأ ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ﴾ (١).

٤٢٠ - وعن إياس بن سلمة عن أبيه أن النبي ﷺ رخص في متعة النساء عام أوطاس (٢) ثلاثة أيام (ثم) (٣) نهى عنها (٤).

٤٢١ - أبنا مسلم وأحمد عن سبرة أنه غزا مع النبي ﷺ فتح مكة قال: فأقمنا بها خمس عشرة، فأذن لنا رسول الله ﷺ في متعة النساء، ثم قال: "لم يخرج حتى حرمها" (٥).

٤٢٢ - ويروى فما استمتعتم به منهن- إلى أجل مسمى- قآتوهن أجورهن (٦).

وهذا يدل على جواز نكاح المتعة وبه قال الشيعة، ورواية عن ابن جريج (٧)

= في صحيحه في النكاح باب نكاح المتعة ٢/ ١٠٢٢ رقم حديث الباب ١١، وانظر شرح مسلم للنووي ٩/ ١٨٢، وأخرجه الشافعي في المسند ص ١٦٢، واللفظ له، وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ٣/ ٢٤، والبيهقي في السنن الكبرى ٧/ ٢٠٠ - ٢٠١ كلهم أخرجوه عن ابن مسعود ﵁.

(١) المائدة آية ٨٧. وهذه الرواية للبخاري أيضًا والبيهقي.

(٢) أوطاس واد بديار هوازن وفيه وقعت معركة مشهورة بين رسول الله ﷺ مع هوازن وثقيف في السنة الثامنة من الهجرة بعد فتح مكة.

انظر فتح الباري مع صحيح البخاري ٨/ ٤٢ وتاج العروس ٤/ ٢٦٨ مادة وطس.

(٣) ما بين المعقوفتين أثبته من نص الحديث ولفظه وهو ساقط من المخطوطة.

(٤) أخرجه مسلم في صحيحه في النكاح باب نكاح المتعة ٢/ ١٠٢٣ رقم حديث الباب ١٨ وانظر شرح مسلم للنووي ٩/ ١٨٤. وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ٣/ ٢٦ والدارقطني في السنن ٣/ ٢٥٨، والبيهقي في السنن الكبرى ٧/ ٢٠٤، والحازمي في الاعتبار ص ١٧٨ وانظر نصب الراية ٣/ ١٧٨ طرق الحديث.

(٥) أخرجه مسلم في صحيحه في النكاح ٢/ ١٠٢٤ رقم حديث الباب ٢٠ وأخرجه النسائي في السنن في النكاح باب تحريم المتعة ٦/ ١٢٦ وابن ماجه في السنن في النكاح نكاح المتعة ١/ ٦٣١ رقم الحديث ١٩٦٢، وأحمد في المسند ٣/ ٤٠٥ والطحاوى في شرح معاني الآثار ٣/ ٢٥ والدارمي في السنن ٢/ ٦٤، في السنن ٧/ ٢٠٤ وابن الجارود في المنتقى ص ٢٣٤ رقم ٦٩٩ وابن شاهين في ناسخ الحديث ومنسوخه ص ٣٩ والحازمي في الاعتبار ص ١٧٨ وابن الجوزي في أعلام العالم ص ٣٦٧ - ٣٧٠ كلهم أخرجوه عن سبره.

(٦) هذه الرواية ساقها الحازمي في الاعتبار ص ١٧٩ عن محمد بن كعب القرظي يحدث عن ابن عباس ﵄ وذكر الحافظ في التلخيص الحبير ٣/ ١٥٨ نحو هذا لعبد الرزاق بن جريج.

(٧) ذكر الحازمي في الاعتبار ص ١٧٨ جواز نكاح المتعة عن الشيعة وعن ابن جريج أيضًا ولكن ذكر الحافظ ابن حجر فتح الباري ٣/ ٦٧٣ وفي التلخيص الحبير ٣/ ١٦٠ إن ابن جريج رجع عن جوازها وقال روى أبو عوانة ذلك عنه.