رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

وكسرها، فعلى الأول يجمع على أفعل، كفلس وأفلس، وعلى الثاني يجمع على أفعال (١) كحمل وإحمال، قالوا: وأصله الحمل.

قال شمر: كل شيء حملته، فقد وَسَقْته، يقال: ما أفعلُ كذا ما وسقت عيني الماء، أي: [حملت. وقال] (٢) غيره: الوسقُ: ضَمُّكَ الشيء إلى الشيء، ومنه قوله تعالى: ﴿وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ﴾ [الانشقاق: ١٧]؛ أي: جمعَ وضَمَّ، وذلك أن الليل يضم كل شيء (٣)؛ واستوسق (٤) الشيء: إذا اجتمع وكمل (٥).

وقيل: معنى وسق: علا، وذلك أن الليل يعلو كل شيء، وُيجلله (٦)، ولا يمتنع منه شيء، ويقال للذي يجمع الإبل: واسِق، وللإبل نفسِها: وَسَقَة، وقد وسقتها فاستوسقتْ، أي: اجتمعتْ وانضمَّتْ.

وقال الخطابي: الوَسْقُ: تمامُ حمل الدواب النقالة، وهو ستون صاعًا بصاع النبي ﷺ، والصاعُ خمسةُ أرطال وثلثٌ بالبغدادي (٧).

(١) في "ت": "أوساق".

(٢) ما بين معكوفتين زيادة من "ت".

(٣) في "ت" زيادة: "إلى مأواه".

(٤) في "ت": "ويستوسق".

(٥) انظر: "المعلم" للمازري (٢/ ٧).

(٦) في "ت": "ويخلله".

(٧) انظر: "أعلام الحديث" للخطابي (١/ ٧٥٠).