رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

العَلَم: نحو قوله تعالى: ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا﴾ [يوسف: ٢٩].

والمضاف: نحو قوله: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾ [البقرة: ٢٨٦].

ومن نحو (١) قولهم: مَنْ لا يزالُ محسنًا! أَحْسِنْ؛ أي: يا مَنْ لا يزال محسنًا.

وأي؛ نحو: أيها النبيُّ، وأَيُّها الناسُ، وما أشبهَ ذلك (٢).

ويقال: النبيء، والنبيّ -بالهمز وتركه-، فمن همزه، أخذه من النبأ الذي هو الخبر؛ لأن النبيَّ مخبرٌ عن اللَّه تعالى.

ومن لم يهمزه (٣)، احتمل وجهين:

أحدهما: أن يكون على التخفيف.

والثاني: أن يكون أخذه من النَّبْوَةِ، وهي (٤) الارتفاعُ؛ لأن النبيَّ أرفعُ الخَلْقِ رتبةً عند اللَّه تعالى (٥).

والبركات: جمعُ بَرَكة، وهي النَّماء والزيادةُ من الخير.

وقوله: "السلام علينا وعلى عباد اللَّه الصالحين".

ق: لفظ عموم، وقد دل عليه قوله ﷺ: "فَإِنَّهُ إِذَا قَالَ ذَلِكَ،

(١) في "ت": "ومنه".

(٢) انظر: "الكتاب" لسيبوبه (٢/ ٢٣٠)، و"المقتضب" للمبرد (٤/ ٢٥٨).

(٣) في "ق": "يهمز".

(٤) في "ت": "وهو".

(٥) انظر: "إعراب القرآن" للعكبري (١/ ٤٠).