رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

وفي (١) بعض طرق حديث أبي هريرة: «كل ذلك لم يكن» (٢)، وفي لفظ آخر: «ما قصرت الصلاة، ولا نسيت» (٣): تكلم فيه العلماء ; لأن المعلوم أن بعضه قد كان، فقال بعضهم: إنه ﵊ إنما أخبر عن اعتقاده، والمعنى: كل ذلك لم يكن عن اعتقادي وظني، وقدره بعضهم: في علمي، وهو مجاز; إذ العلم مطابق للمعلوم، وهو هنا (٤) غير مطابق.

وقال بعضهم: وهو من باب المفهوم، فلما قال له ذو اليدين: «أقصرت الصلاة، أم نسيت؟» قال له: «كل ذلك لم يكن»، والمفهوم منه: أن بعضه كان، وهو النسيان، وهذا غير متوجه عندنا ; لأن لفظ ذي اليدين لا يقتضي مجموع الأمرين، إنما معناه: السؤال عن أحدهما، لا بعينه بدليل حرف المعادلة، وهو (أم).

وقال بعضهم: ما قصرت الصلاة، وما نسيتُ، وإنما سلمت عامدا بانيا على اعتقاد الإكمال، ويرجع إلى الأول.

وقال بعضهم: هو على ظاهره لا يحتاج إلى تأويل ; لأن القصر والنسيان لم يكن واحد منهما، أما القصر، فظاهر أنه لم يكن، وأما

(١) في "ق": "ومن".

(٢) تقدم تخريجه عند مسلم برقم (٥٧٣/ ٩٩).

(٣) رواه الإمام أحمد في "المسند" (٤/ ٧٧)، وابن حبان في "صحيحه" (٢٦٨٨)، وغيرهما.

(٤) في "ق": "هاهنا".