روضة التقرير في اختلاف القراءات بين الإرشاد والتيسير

المبحثُ الأولُ: اسمُهُ، ولَقبُهُ، وكُنيتُهُ، وشُهرتُهُ، ومَذهبُهُ الفقهيُّ، ونسبتُهُ: اسمُهُ (١): عليُّ بن أبي محمّدِ بن أبي سعدِ بن الحسنِ؛ هكذا أثبتَ الناظمُ اسمَهُ بخطِّهِ في كُتُبِهِ المخطوطةِ (٢): في صفحةِ عنوانِ «جمعِ الأصولِ»، وفي صفحةِ عنوانِ «روضةِ التقريرِ» ونهايتِها، وفي صفحةِ عنوانِ «طوالعِ النجومِ» ونهايتِها، وفي صفحةِ عنوانِ «المقامةِ الواسطيةِ»، إلا أنه لم يذكرِ «ابنَ الحسنِ» في صفحةِ عنوانِ «جمعِ الأصولِ»، ولم يَذكرِ اسمَهُ كلَّهُ في نهايتِهِ، ولم يذكرْ مذهبَهُ إلا في نهايةِ «طوالعِ النجومِ»، وفي الصفحةِ الأخيرةِ من «المقامةِ» جاء اسمُهُ هكذا: «علي بن محمد بن أبي سعيد بن الحسن ... الوسطي»، والصفحةُ كلُّها بخطٍّ مختلفٍ عن خطِّ الناظمِ (٣).

(١) ترجمته في: «معرفة القراء الكبار» للذهبي (٣/ ١٤٩٥ - ١٤٩٦)، و» غاية النهاية في طبقات القراء» لابن الجزري (١/ ٥٨٠)، و» النشر في القراءات العشر» له (١/ ٩٥ - ترجمة مختصرة، وذكر رحلته إلى دمشق في ٢/ ١٩٦)، و» الدرر الكامنة» لابن حجر (٣/ ١٠٤ - ١٠٥)، و» معجم المؤلفين» لكحالة (٢/ ٥٠٥)، و» كشف الظنون» لحاجي خليفة (١/ ٥٩٤ - ٥٩٥، ٩٢٥)، و» الأعلام» للزركلي (٥/ ٥)، و» هدية العارفين» للبغدادي (١/ ٣٧٧، ٧١٨ - ٧١٩)، وذكره ابن الجزري في «منجد المقرئين» (ص ١٥٧) وعده من الطبقة الرابعة عشرة. وستتكرر الإحالة إلى هذه المراجع في متن مقدمة التحقيق أو حواشيها، بلا ذكر للجزء والصفحة اختصارًا. (٢) انظر وصف النسختين الخطيتين. (٣) انظر ما سيأتي في وصف النسختين الخطيتين، والنماذج الخطية.