قال أفلاطون: والواجب أن يكون فى أول التفريق الجسد أغبر قتما، والنفس أحمر براقا، والروح أبيض يكاد من لطافته أن يعرى من اللون — إلى أن قال: فإذا أكمل فيه التدبير فإنه يتساوى.
قال أحمد: إن أول ما يظهر من أثر التفريق ظهور اللون الذى يخص الشىء. فالنفس، لما كان الأغلب فيه الدهنية والحرارة، وجب أن تظهر فيه الحمرة؛ والروح، لما ارتفع من النفس، صار لونه اللون المضىء المخالف للألوان، وهو اللون الصقيل؛ والجسد، لما كان ثفلا وكان من جنس الأرض، وجب أن يظهر فيه وعليه لون الأرض. على أنه قد يجب أن يظهر فيه السواد أيضا لاحتراقه بانتزاع القوى منه. فإذا رددت ... ... ما تهيأ منها إلى التساوى.
قال أفلاطون: والجسد يكون فى بدء التكليس أغبر؛ فإذا دبر صار أبيض صافيا.
قال أحمد: إن الجسد إذا كلسته التكليس التام عرى عن مجانسة الأرضية أيضا، فصار لونه اللون المقارب للبسيط وهو البياض.
قال أفلاطون: ويكون النفس أيضا كذلك — إلى أن قال: فالروح قد كان مقاربا قبل.
قال أحمد: يرجع لون النفس أيضا عند التصفية إلى لون البياض المقارب للبسيط. وقوله: «إن الروح كان مقاربا قبل» فإن الروح لونه فى أول التفريق 〈يكون〉 مقاربا للون الذى يحدث فى الكل عند تمام التدبير.
قال أفلاطون: وعند تكليس الجسد فاطبخ الروح والنفس.
قال أحمد: إنما يراد بتكليس الجسد التنقية. والروح والنفس، لما استحال فيهما هذا النوع من العمل، احتيل فيهما بالطبخ.
قال أفلاطون: فاطبخ فى الحمام الهوائى — إلى أن قال: فأدم عليه التدبير نهاية بحران القمر. كما أنه يجب أن يديم التكليس بحران القمر الأوسط.
صفحة ٢٢٩