رسائل ابن حزم الأندلسي

عن هذا، لأنهم ليسوا من أهل الرواية فيعرفوا قويها (١) من ضعيفها، ولا اشتغلوا [بها] قط ساعة من الدهر، وما يعرفون إلا المدونة على تصحيفهم لها، وما عرفوا قط من الصحابة، ﵃، رجلًا، ولا من التابعين عشرة رجال، ولا يفرقون بيت تابع وصاحب، سوى من ذكرنا، فلا حياء يمنعهم من أن يتعرضوا للكلام في الرواية. وأكثر المتكلمين في هذا الباب لا يقيمون الهجاء، ولا يعرفون ما حديث مسند من حديث مرسل، ولا ثقة من ضعيف، ولا حديث النبي ﷺ من كعب الاحبار، وما منهم أحد يمزج له حديث موضوع مع صحيح فيميزه (٢)، ثم يقولون: عار من الشيوخ، وهم ما كان لهم شيخ قط، ولا عمروا لمجلس حديث، ولا اشتغلوا [١٧٧/أ] بتفنيده (٣)، إنما كان عندهم عبد الملك بن سليمان الخولاني (٤)، فكان (٥) شيخًا صالحًا لم يكن أيضًا (٦) مكثرًا من الرواية، كان ربما ألم به بعضهم إلمام من لا يدري ما يطلب، يخرجون من عنده كما دخلوا، لم يعتدوا قط عنه كلمة، ولا اهتبلوا بما يروي بلفظة، إنما يقعدون عنده قعود راحة، إذا لم يكن عليهم شغل. ثم لم يلبث هؤلاء الخشارة أن نقضوا كذبهم خذلانًا من الله تعالى، فشهدوا لنا بأنها كتب أتقناها وضبطناها، منها مروي رويناها عن شيخ أو شيخين، ومنها كتب مشهورة ثابتة بأيدينا مثل المسانيد المصنفات، لا يمترون فيها. وهذا ضد ما حكموا من تعرينا من الشيوخ ومن ضعف الرواية، فهم لا يدرون ما يقولون ولا يبالون بالكذب والفضيحة (٧)، لكنا والله نصفهم بما هم (٨) أهله من انهم ماضبطوا قط كلمة عن رسول الله ﷺ ولا عن صاحب ولا عن تابع، ولا يحسنون قراءة حديث لو وضع بأيديهم، ولا يفرقون بين جابر بن عبد الله وجابر بن زيد ولا يفرقون بين رأي

(١) ص: قربها.

(٢) ص: فيميزه.

(٣) ص: بتنفيذه؛ وقد تقرأ " بنقده ".

(٤) عبد الملك بن سليمان الخولاني أبو مروان: محدث سمع بالأندلس، وأفريقية، ومصر، ومكة. قال الحميدي: وسمعنا بالأندلس منه الكثير؛ (قلت: وربما خالف هذا ما يقوله ابن حزم) توفي بميورقة قبل ٤٤٠ هـ (الجذوة: ٢٦٦ وعنه الصلة: ٣٤٣) .

(٥) ص: فكانا.

(٦) ص: أيضًا له.

(٧) الأصوب: والعضيهة.

(٨) ص: هو.