رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار

أهل النار في القرآن كثيرة جدا وسيأتي عد بعضها فيرد المتشابه وهي آية الاستثناء إلى المحكم وقد حكم الله بخلود أهل النار في النار وتواترت الأحاديث بإخراج عصاة الموحدين وقد ورد الاستثناء فلا ندري ما أراد الله هل بإخراج (٩٢) العصاة من الموحدين كما قال جماهير أهل السنة وهو المروي عن ابن عباس كما أسلفناه عنه أو هو قريب أو هو عين المراد. أو أراد به أمرا استأثر الله بعلمه فنقول: ﴿آمنا بالله كل من عند ربنا﴾ [آل عمران: ٧٦] وقد أخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله تعالى: ﴿إلا ما شاء ربك﴾ فإن الله أعلم ثنيته (٩٣) على ما وقعت وأخرج ابن جرير عن (٩٤) ابن زيد قال: قد أخبرنا الله بالذي شاء لأهل الجنة فقال: ﴿عطاء غير مجذوذ﴾ ولم يخبرنا بالذي شاء لأهل النار وأخرج ابن المنذر عن أبي وائل أنه كان إذا سئل عن الشيء في القرآن قال قد أصاب الله به الذي أراده هذا وإذا عرفت ما ألقينا عليك عرفت أنه لم يتم ما ادعاه ابن

(٩٢) كذا الأصل ولعل الصواب (هل هو إخراج) (٩٣) الأصل (تثنيته) والتصويب من ابن جرير (١٥ / ٤٨٢) . وسنده صحيح إلى قتادة و(الثنية) على وزن فعيلة: الاستثناء (٩٤) الأصل (على) والتصويب من ابن جرير (١٥ / ٤٨٤) والبغوي وذكره معلقا (والدر المنثور) (٣ / ٣٥٠)