رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار

وأقول: أولا: هذا الأثر نسبه الحافظ السيوطي في (الدر المنثور) إلى تخريج عبد الرزاق وابن الضريس وابن جرير وابن المنذر والطبراني والبيهقي في (الأسماء والصفات) ولفظه عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله وأبي سعيد أو رجل من أصحاب النبي ﷺ َ: ﴿إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد﴾ قال: هذه الآية قاضية على القرآن كله يقول حيث كان في القرآن: ﴿خالدين فيها﴾ تأتي عليه. انتهى (٣٧) وقد نقل ابن تيمية هذه الرواية أيضا ونسبها إلى تخريج ابن جرير أيضا ولا يخفى أولا انه شك أبو نضرة في قائل هذا القول وردده بين ثلاثة: معلومين ومجهول وهذا الشك وإن كان انتقالا من ثقة إلى ثقة على رأي من يقول كل الصحابة عدول غير ضائر في الرواية إلا أنه لا يصح معه الجزم بنسبة القول بفناء النار إلى أبي

(٣٧) ج ٣ ص ٣٥٠ وهو عند ابن جريج في (التفسير) برقم (١٨٥٧٩) وإسناده صحيح موقوف والتردد الذي فيه لا يضر لأنه انتقال من ثقة إلى ثقة والصحابة كلهم عدول حتى من لم يسم منهم كما ذكر المصنف وتراه مفصلا في كتب المصطلح. والأثر في (الحادي) (٢ / ١٧٦ - ١٧٧ و١٧٨) من رواية إسحاق بن راهويه وابن جرير وإنما نسبه إليه ابن القيم وليس ابن تيمية كما ادعى المصنف بناء على ما جرى عليه من عزو كل دليل ذكره ابن القيم إليه