الرد على ابن القطان في كتابه بيان الوهم والإيهام

(١٦) وَذكر فِي الْبَاب الَّذِي قبله: حَدِيث معَاذ فِي زَكَاة الْبَقر لمسروق عَنهُ، وَلم يلقه. وَذكر ذَلِك عَن ابْن عبد الْبر؛ فَمَا قَالَ ابْن عبد الْبر: إِلَّا أَنه مُتَّصِل، وَالَّذِي رَمَاه بالانقطاع: ابْن حزم، ثمَّ استدرك بعد وَقَالَ: فمسروق بِلَا شكّ أدْرك معَاذًا وَشَاهد أَحْكَامه يَقِينا، وَأفْتى زمن عمر. فَيَقُول بعد: أَن مسروقا سمع من معَاذ؛ وَإِنَّمَا أَقُول: لَيْسَ فِي حَدِيث المتعاصرين إِلَّا رأيان: الْحمل على الْوَصْل كرأي مُسلم وَالْجُمْهُور، أَو القَوْل: لم يثبت سَماع هَذَا من هَذَا، كرأي ابْن الْمَدِينِيّ وَالْبُخَارِيّ، وَلَا يَقُولُونَ: أَنه مُنْقَطع. قلت: بل رأيهما دَال على [انْقِطَاع] . (١٧) حَدِيث: " ستر وَجه الْمَرْأَة " فِيهِ خَالِد بن دريك: مَا سمع من عَائِشَة. قلت: وخَالِد مَجْهُول، وَعنهُ سعيد بن بشير. (١٨) حَدِيث عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر عَن [ابْنه]: " رش على قبر إِبْرَاهِيم ". فعبد الله لَا يعرف. قلت: ذَا ابْن عَليّ بن أبي طَالب، فَعلم [من] .