قوت المغتذي على جامع الترمذي

"وبرد حبرة"، بالإضافة، وبالتنوين والأولى أشهر، وحِبرةٍ بوزن عِنَبَه، وهو من البرود ما كان موشيًا، مخططًا (١) .

= (١٨٩٩) . وابن ماجه: الجنائز، باب ما جاء في كفن النَّبي ﷺ (١/٤٧٢) رقم (١٤٦٩) . ومالك (١٠١١)، وأحمد (٦/٤٠، ٤٥، ١١٨، ١٣٢، ١٦٥، ١٩٢، ٢٠٣، ٢١٤، ٢٦٤) . انظر: تحفة الأشراف (١٢/١٢٦) حديث (١٦٧٨٦) .

وأخرجه مسلم (٣/٤٩)، وأحمد من طريق أبي سلمة عن عائشة.

(١) النهاية (٣/١١٦) برد.

٢٩٨ -[١٠٥] "أو لم تَكُنْ نَهَيْتَ عن البُكَاءِ؟ " (١) بالبناء للفاعل على المشهور، وضبطه بعضهم بالبناء للمفعول.

"ورنَّه شيطانٍ" قال النووي في الخلاصة: " المراد به الغناء، والمزامير، قال: وكذا جاء مبيِّنًا في رواية البيهقي (٢) ".

قال العراقي: " ويحتمل أنَّ المراد به رنة النوح لا رنة الغناء، ونسب إلى الشيطان لأنه ورد في الحديث: " أول من ناح إبليس " (٣)، وتكون رواية الترمذي قد ذكر فيها أحد الصورتين فقط، واختصر الآخر ويؤيده أنَّ في رواية البيهقي "إنِّي لم أَنْهَ عن البكاءِ، وإنَّما نهيتُ عن النوح: صَوْتَيْنِ أحْمَقيْنِ، فاجرين: صوت عن نغمة لهو ولعب،

(١) باب ما جاء في الرُّخصةِ في البُكَاء على الميتِ. (١٠٠٥) عن جابر بن عبد الله، قال: أخذَ النَّبي ﷺ بيدِ عبد الرَّحمن بن عوفٍ، فانطلق به إلى ابنِهِ إبراهِيمَ فَوَجَدَهُ يجُودُ بِنَفْسِهِ، فَأَخذَهُ النَّبي ﷺ فوضَعَهُ في حِجْرِهِ، فبَكَى، فقال له عبد الرَّحمن: أتبكي؟ أوَ لَمْ تكُنْ نهَيْتَ عن البُكَاء؟ قال: "لا، ولَكِنْ نَهَيْتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أحمَقَيْنِ، فاجِرينِ، صَوْت عِنْدَ مُصِيْبَةِ خَمْشِ وُجُوه، وشق جُيُوبِ، وَرَنَّةِ شَيْطَان".

وفي الحديث كلاَمٌ أكثرُ مِنْ هَذَا.

هذا حديثٌ حسنٌ.

وانظر: تحفة الأشراف (٢/٢٤٣) حديث (٢٤٨٣) .

وفيه ابن أبي ليلى وهو ضعيف، لكن الحديث له أصل في الصحيحين.

(٢) خلاصة الأحكام في مبهمات السنن وقواعد الاسلام (٢/١٠٥٧)، والسنن الكبرى للبيهقي (٤/٦٩) وفيه: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان.

(٣) لم أجده.