قضاة قرطبة

ظا 4 18

صفحة ١

============================================================

ح5) التاه اداسله ((" وال للخشنى القروى تحقيق : ابراهيلمالأبيارى دارالكتاب الصرى دارالكتاب اللبناند

صفحة ٢

============================================================

2 ش جهن حارالكتاب اللهناند جيه حارالحتاب الحوب حقوق ه ب تو1 222 قدبه ت الي القاهرة * م.

الطببه ه19 هو والنشد

14449 فوظة 14626126269 4 (ننشرين

ى 1994652 96 الطبعة الثانية:1410 ه- 1989م

صفحة ٣

============================================================

1 0 0 0 4

صفحة ٤

============================================================

الذالحذالتمات يم1ح وينتظم هذا التقديم: المراجع 2- التعريف بالمؤلف.

3 التعريف بالكتاب.

(1) المراجع الاعلام للزركلى (303:6): - الانساب لنسعانى (ص: 200 وجه) بفية الملتمس للضبى(ت :96).

تاريخ الادب العربى لبروكلان (89-88:3).

-تاريخ عناه الاندلس لابن الفرضى (115-114:2).

التبيان (مخطوط) لاين ناصر الدين (وفيات سنة :371ه).

-تذكرة الحفاظ للذهبى(209:3) جذوة المقتبس للحميدى (ت :41) جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص: 455): 10- الديباج المذهب لابن فرحون 2591-- 260).

صفحة ٥

============================================================

11- كشف الظنون لحاجى خليفة (29:1).

12 - معالم الايمان لابن التاجى 100:31) : 13 - معجم الآدباء(الإرشاد) لياقوت (111:18).

14- مجم البلدان لياقوت (448:2) 15- نفح الطبيب للبقرى (4 :167-166).

16 - هدية العارفين لاسماعيل البغدادى (ص :38)

صفحة ٦

============================================================

(2 التصريف بالمؤلف الحشنى، هو أبو عبد الله محمد بن الحارث بن أسد، كما ذكره ابن الفرضى وابن فرحون، وعنهما فيما يبدو نقل الزركلى، وأما السمعانى وياقوت والضبى والحميدى وغيرهم من ذكرنا، فقد عدلوا واختصروا فقالوا فى اسمه: محمد بن حارث الخشسى، وقريب من هذا من إضافة جديدة ماجاء في عنوان الكتاب، فنيه: آبو عبد الله محمد بن حارث الخشنى القروى.

ال وليس ثمة بين هذه المراجع من رفع نسبه إلى غير (أسد)، فلاندرى من أسد هذا؟ غير أن الحديث عن لقبه الخشنى ربما كشف هن هذاشيئا .

فهذا اللقب الخشنى، الذى هو بضم الخاء وفتح الشين المعجمة وفى آخره النون ، ينتهى كما يقول السمعانى إلى قبيلة وقرية: أما القبيلة فهى خشين، وهى بطن من قضاعة، وخشين هذا الذى به عرفت القبيلة هو : خشين بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلو ان بن عمران ابن الحافى بن قضاعة.

وأما القرية المعروفة باسم : خشين، فهى موضع بإفريقية.

نقل هذا السمعانى عن ابن ماكولا فى كتابه الإكمال .

كذا يقول السمعانى، ولم يذكر ياقوت فى كتابه معجم البلدان بلدا آخر بهذا الاسم فى إفريقية ، وإنما ذكر أرضا بهذا الاسم فى الشرق نقلا

صفحة ٧

============================================================

عن ابن إسحاق، فقال ، وهو يتحدث - آعى ابن إسحاق - عن غزوات النبى صلى الله عليه وسلم : وغزوة زيد بن حارثة من آرض خشين : ثم زاد ياقوت نقلا عن ابن هشام : قال ابن هشام : من آرض ى وقال ياقوت عند كلامه على حسمى: حسمى لجذام، جبال وأرض بين أيلة وجانبى تيه بنى إسرائيل.

وذكر السمعانى أن من بين من ينتسبون إلى خشين بن النمر: أبو ثعلبة الحخشنى وآخرون ، واستطرد فذكر مع هژآلاه الآخرين محمد بن حارث الخشنى: ال ولم يفصح السمعانى، أهو منسوب إلى القبيلة أو إلى القرية، ولكن الذى يبدو من السياق أنه منسوب إلى القبيلة.

ويكاد يرجح هذه ماذكره ابن حزم في الجهرة إذ يقول، وهو يتكلم على خشين بن النمر : منهم أبو تعلبة الحشنى ، واسمه الأشرس بن جرهم، له صحبة، شهد بيعة الرضوان وخيبر.

ثم يقول - أعنى ابن حزم - : ودار خشين بالاندلس جيان وأحمال البيرة، ومنهم بلبلة عدد.

غير أن قول ابن الفرضى عن الخشنى من أنه كان من أهل القيروان ، وأنه تفقه بها، يكاد يردنا عن هذا الترجيح، هذا إذا ضممنا إليه هذه النسبة التى اتتسب بها الخشنى فقيل له : القروى، والقروى، نسبة إلى القيروان.

ثم إذا قرأنا ما لابن فرحون فى هذه فإنه يكاد يزيدنا شكا، بقول ابن فرحون : وتفقه بالقيروان على آحمد بن نصر، وأحمد بن زياد،

صفحة ٨

============================================================

وأحمد بن يوسف، وابن اللباد، والمعمى، وسمع من غير واحد من شيوخ افريقية، وقدم الانداس حدثا وسنه اثنتا عشرة سنة، فسمع من ابن ايمن، وقاسم بن أصبغ ، وأحمد بن عبادة، ومحمد بن يحيي بن لبابة، والحسن ابن سعد، وغيرهم من القرطبيين، واستوطن بعد هذا قرطبة ثم يقول بعد هذا : وقد دخل سبتة قبل العشرين وثثمائة.

ولاندرى ككم كانت سنه عندها فنحن نجهل تاريخ ميلاده.

م يقول ابن فرحون : خبسه آهلها عندهم، وتفقه عليه قوم منهم .

ثم يقول ابن فرحون آيضا : ثم دخل الآندلس وتردد فى كور الثغور آخيرآ بقرطبة.

ثم يقول ابن فرحون آيضا : وولاه الحكم المواريث ببجاية - وهى مدينة افريقية- وولى الشورى بقرطبة.

وهكذا نرى أن محمد بن الحارث كان مولده يافريقية بالقيروان ، وإليها نسب، فقيل له: القروى، وآنه عاش سنيه الأولى بها، ثم اختلف إليها كما اختلف إلى غيرها من مدن [فريقية مرات .

ويغغل السمعانى هذا فلا يذكر شيئا عن نسبة محمد بن الحارث إلى القيروان، ويحتزىء بقوله : أنداسى قرطي، ولا يقول: قروى: ويزيد ابن فرحون فيحدثنا تن تلامذة الخشنى فيقول : حلث شنه آبو بكر بن حوبيل، وغيره: ويكاد كلام ابن فرحون يكون فيه مايغنى شن نشأة محمد بن الحارث وشيوخه ، ثم يزيدزا عن وصفه فيقول : وكان عالما بالاخبار وأسماء الرجال، وكان حكيما يعمل الادهان ويتصرف فى الاعمال اللطيفة، شاعر آ بليغا إلا أنه يلحن :

صفحة ٩

============================================================

كما يقول عنه : كان حافظا للفقه متقدما فيه، نبيها ذكيا، فقيها فطنا، متفشنا عالما بالفتيا، حسن القياس فى المسائل.

ويقول نقلا عن أحمد بن عبادة : رأينا ابن حارث فى مجلس آحمد بن ص- بعى وقت طلبه بالقيروان سنة احدى عشرة- :وهر شعلة يتوقد فى المناظرة.

إلى أن يقول : وآلت به الحال بعد موت الحكم وتقصير ابن أبى علمر بصنائع الحكم إلى الجلوس فى حانوت لبيع الأدهان .

ولقد قلت قبل : إن تاريخ مولد محمد بن الحارث مجهول، ولكشنا إذا عدنا إلى ما تقلته عن ابن فرحون من أن محمد بن الحارث قدم الآندنس حدثا وسنه اثنتا عشرة سنة، ثم إلى ماتقلته عن ابن فرحون آيضا وهو يحدثنا عن محمد بن الحارث فى مجلس أحمد بن نصر، ثم إلى مايزيده ابن الفرضى بأن ذلك كان فى القيروان ، وكان ذلك سنة إحدى عشرة ، أى ثلثماثة واححى عشرة: إذا عدنا إلى هذا وذاك استطعنا أن تقول : إن مولد محمد بن الحارث كان فى أواخر القرن الثالت الهجرى ، أى فيما بين سنتى 229 و300، وعندها كان محمد بن الحارث فى التاسعة أو العاشرة من عمره ، وما نظن سن التلقى تكون دون هذه السن أو تلك .

هذا عن مولد محمد بن الحارث، أما عن تاريخ وفاته فالمؤرخون فيه يختلفون ، فيذكر السمعانى أنه - أى محمد بن الحارث - كان حيا فى حدود سنة ثلاثين وثلثماثة.

ومثل هذا يقوله الحميدى والضبى، وقولهما يكاد يكون واحدا،

صفحة ١٠