وسيتم اكمالها قريبا إن شاء الله

صفحة ١٣

[13-89]

باب الهمزة

أب على أربعة أوجه

الجد . العم . الوالد _ الكلأ ( بتشديد الباء )

فوجه منها : الأب بمعنى الجد قوله تعالى في سورة الحج " ملة أبيكم إبراهيم " كقوله تعالى في سورة يوسف " واتبعت ملة آبائي إبراهيم واسحق ويعقوب "

الثاني : الأب بمعنى العم . فذلك قوله تعالى في سورة البقرة " قالو نعبد إلهك واله آبائك إبراهيم وإسماعيل " وإسماعيل كان عم يعقوب

الثالث : الأب الوالد بعينة قوله تعالى في سورة مريم " يا أبت لم تعبد مالا يسمع ولا يبصر " وقوله سبحانه في سورة الأنعام " لأبيه آزر " وقوله تعالى في سورة عبس " وأمه وأبيه " كقوله تعالى في سورة القصص ومثلها في سورة يوسف .

الرابع : الأب - بتشديد الباء - : مرعى الأنعام قوله تعالى في

صفحة ١٣

@ سورة عبس " وفاكهة وأبا " أي مرعى الدواب والأنعام ويقال هو الكلأ . ويقال هو التبن .

أت ى على ستة عشر وجها

الدنو . الإصابة . القلع . العذاب . السوق . الجماع

العمل . الحلق . الإقرار والطاعة . المجيء .

الظهور . الدخول . المضي . الإرسال . المفاجأة . النزول

فوجه منها : الإتيان الدنو . قوله تعالى في سورة النحل " أتى أمر الله " أي قرب ودنا وهي الساعة . كقوله تعالى في سورة " حتى يأتيك اليقين " أي يدنو ونحوه

الثاني : الإتيان الاصابه قوله تعالى في سورة الإنعام " إن أتاكم عذاب الله " يعني أصابكم . ومثلها فيها ونحوه

الثالث : الإتيان القلع قوله عز وجل في سورة النحل " فأتى الله بنيانهم من القواعد " يعني قلع بنيان ديارهم

الرابع : الإتيان العذاب . قوله عز وجل في سورة الحشر " فأتاهم الله من حيث لا يحتسبوا " أي عذبهم الله تعالى . كقوله تعالى في سورة الإنعام " أو يأتي ربك " أي يهلك ربك . ونحوه .

صفحة ١٤

الخامس : الإتيان السوق قوله تعالى في سورة النحل " يأتيها رزقها " أي يسوق إليها رزقها " رغدا " من كل مكان @ السادس : الإتيان الجماع قوله عز وجل في سورة الشعراء " أتأتون الذكران من العالمين " كقوله تعالى في سورة العنكبوت " أئنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء " ونحوها في سورة الأعراف وفي سورة البقرة " فأتو حرثكم أنى شئتم " . ونحوه .

السابع : الإتيان العمل قوله عز وجل في سورة العنكبوت " إنكم لتاتون الفاحشة " ونحوها في سورة النمل وقوله تعالى في سورة العنكبوت " وتأتون في ناديكم المنكر " أي تعملون

الثامن : الإتيان الإقرار والطاعة قوله تعالى في سورة مريم " إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا " أي مقرا له بالعبودية

التاسع : الإتيان الحلق قوله تعالى في سورة الملائكة " إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد " يعني إن يشأ يهلككم ويمتكم ويخلق خلقا جديدا . ومثلها في سورة إبراهيم

العاشر : الإتيان المجيء بعينه قوله تعالى في سورة مريم فاتت به قومها تحمله " يعني فجاءت إلى قومها بولدها . ونحوه كثير

الحادي عشر : الإتيان الظهور . قوله تعالى في سورة الصف " ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد " يعني يظهر ويخرج

الثاني عشر : الإتيان الدخول قوله تعالى في سورة البقرة " واتوا البيوت من أبوابها " أي ادخلوها من أبوابها

الثالث عشر الإتيان المضي قوله تعالى في سورة الفرقان " ولقد أتوا على القرية التي أمطرت " يعني ولقد مضوا على القرية . كقوله تعالى في سورة الأعراف " فاتوا على قوم يعكفون على

صفحة ١٥

@ أصنام لهم " مثلها في سورة النمل " حتى إذا أتوا على وادي النمل " أي مضوا

الرابع عشر : الإتيان الإرسال . قوله تعالى في سورة المؤمنون " بل أتيناهم بالحق " يعني أرسلنا جبريل بالقران . كقوله تعالى في سورة المؤمنون " بل أتيناهم بذكرهم " يعني أرسلنا جبريل يشرفهم

الخامس عشر : الإتيان المفاجأة قوله تعالى في سورة الأعراف " فامن أهل القرى أن يأتيهم " أي يفاجأهم " باسنا " أي عذابنا ( ومثلها فيها )

السادس عشر : الإتيان النزول قوله تعالى في سورة إبراهيم " ويأتيه الموت من كل مكان " أي وينزل . ونحوه كثير .

أث م على أربعة أوجه

الشرك . المعصية . الذنب . الخطأ

فوجه منها : الإثم يعني الشرك فذلك قوله تعالى في سورة المائدة " لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت " يعني الشرك

الثاني : الإثم يعني المعصية فذلك قوله تعالى في سورة المائدة " فمن

صفحة ١٦

@ اضطر في محمصة غير متجانف لاثم " أي غير متعمد لمعصية . وقال تعالى في سورة الأعراف " قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي " يعني المعاصي ويقال الخمر

وكقوله تعالى في سورة المائدة " ولا تعاونوا على الإثم والعدوان " يعني المعصية

الثالث : الإثم والذنب قوله تعالى في سورة البقرة " فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه " يعني فلا ذنب عليه أي ذنبه مغفور

الرابع : الإثم يعني الخطأ قوله تعالى في سورة البقرة " فمن خاف من موص جنفا أو إثما " يعني الخطأ وهو قول مقاتل خاصة في العقوبة

أج ر على أربعة أوجه

المهر . الثواب . الجعل . نفقة الرضا ع

فوجه منها : الأجر بمعنى المهر قوله تعالى في سورة الأحزاب " يا أيها النبي إنا احللنا لك أزواجك اللاتي أتيت أجورهن " يعني مهورهن . كقوله تعالى في سورة النساء " فأتوهن أجورهن " . ونحوه كثير

الثاني : الأجر الثواب على الطاعة قوله تعالى في سورة النحل " ولنجزين الذين صبروا أجرهم " يعني ثوابهم . ونحوه كثير

صفحة ١٧

@ الثالث : الأجر الجعل فذلك قوله تعالى في سورة سبأ " قل ما سألتكم من اجر فهو لكم " أي جعل " أن اجري إلا على الله " أي ثوابي كقوله تعالى في سورة الأنعام " قل لا أسالكم عليه أجرا " أي جعلا وكقوله تعالى في سورة القصص " وليجزيك اجر ما سقيت لنا " أي جعل ما سقيت لنا ومثله كثير

الرابع : الأجر النفقة . فذلك قوله تعالى في سورة الطلاق " فان ارضعن لكم فأتوهن أجورهن " يعني نفقتهن

أج ل على خمسة أوجه

الموت . الشرط والوقت . الهلاك . العدة . العذاب

فوجه منها :الأجل بمعنى الموت قال الله عز وجل في سورة المنافقون " ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء اجلها " يعني موتها . نظيره في سورة الأنعام " ثم قضى أجلا واجل مسمى عنده "

الثاني : الأجل الوقت . قوله عز وجل في سورة القصص " أيما الأجلين قضيت " يعني الوقتين وقيل الشرطين

الثالث : الأجل الهلاك قوله عز وجل في سورة الأعراف " وان عسى أن يكون قد اقترب اجلهم " يعني هلاكهم .

الرابع : الأجل العدة قوله تعالى في سورة الطلاق " فإذا بلغن اجلهن " أي عدتهن . كقوله تعالى في سورة البقرة " وإذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن " أي عدتهن .

@

صفحة ١٨

الخامس : الأجل العذاب قوله تعالى في سورة نوح " إن اجل الله إذا جاء لا يؤخر " يعني أن عذاب الله إذا جاء لا يؤخر " لو كنتم تعلمون "

أح د على ثمانية أوجه

الله . النبي . بلال . مليخا . زيد بن حارثه

احد من الخلق . دقيانوس . ساقي الملك

فوجه منها : احد يعني الله تعالى قوله في سورة البلد " أيحسب أن لم يره احد " يعني الله تعالى .

الثاني : احد يعني النبي صلى الله عليه وسلم . قوله تعالى في سورة الحشر " ولا نطيع فيكم أحدا أبدا " قال المنافقون : لانطبع فيكم محمدا . وكقوله تعالى في سورة آل عمران " إذ تصعدون ولا تلوون على احد " يعني النبي صلى الله عليه وسلم

الثالث : احد يعني بلال بن حمامة مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى في سورة الليل " وما لأحد عنده من نعمة " يعني لبلال عنده أي عند أبي بكر حين اعتقه من " نعمة تجزى "

صفحة ١٩

@ الرابع : احد يعني مليخا قوله تعالى في سورة الكهف " فابعثوا أحدكم بورقكم إلى المدينة " يعني مليخا

الخامس : احد يعني زيد بن حارثه . قوله تعالى في سورة الأحزاب " ما كان محمد أبا احد من رجالكم " يعني زيد بن حارثه

السادس : احد ( أي ) من الخلق كله الملائكة والإنس والجن قوله تعالى في سورة الكهف " ولا يشرك بعبادة ربه أحدا " كقوله تعالى ( فيها ) " ولا أشرك بربي أحدا "

السابع : ( احد ) أراد به دقيانوس قوله تعالى في سورة الكهف " ولا يشعرن بكم أحدا " يعني دقيانوس

الثامن ( احد ) ساقي الملك قوله تعالى في سورة يوسف " قال أحدهما أني اعصر خمرا " يعني ساقي الملك

أخ ذ على خمسة أوجه

القبول . الحبس . العذاب . القتل . الأسر

فوجه منها : الأخذ يعني القبول . قوله تعالى في سورة آل عمران " قال أأقررتم وأخذتم على ذلك إصري " يعني قبلتم . وقال تعالى في سورة المائدة " إن أوتيم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروا " يعني فاقبلوه . وقال في سورة براءة " ويأخذ الصدقات " وقال في سورة البقرة " ولا يؤخذ منها عدل " أي لا يقبل . وقال

صفحة ٢٠

@ تعالى في سورة الأعراف " خذ العفو " يعني اقبل الفضل من أموالهم

الثاني : الأخذ بمعنى الحبس قوله تعالى في سورة يوسف " فخذ احدنا مكانه " يقول احبس احدنا مكان أخيه

" قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده " أي نحبس . وقال تعالى فيها " ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك " يعني ليحبس

الثالث : الأخذ بمعنى العذاب قوله تعالى في سورة حم المؤمن : " فأخذهم الله " . وقال تعالى في سورة هود " وكذلك اخذ ربك إذا اخذ القرى " يعني إذا عذب القرى " إن أخذه اليم شديد " وقال في العنكبوت " فكلا أخذنا بذنبه " يعني عذبنا بذنبه

الرابع : الأخذ القتل قوله تعالى في سورة المؤمن " وهمت كل امة برسولهم ليأخذوه " أي ليقتلوه

الخامس : الأخذ يعني الأسر قوله تعالى في سورة براءة " فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم " يعني وأسروهم . نظيرها في سورة النساء " فان تولوا فخذوهم " يعني فأسروهم .

اتخذ على ثلاثة عشر وجها

اختار . أكرم . صاغ . سلك . سمى . نسج

جعل . عبد . بنى . رضي . عصر . أرخى . اعتقد

فوجه منها اتخذ يعني اختار . فذلك قوله تعالى في سورة النساء

صفحة ٢١

@ " واتخذ الله إبراهيم خليلا " يعني اختار الله إبراهيم مصافيا . مثلها في سورة المؤمنون " ما اتخذ من ولد " ونحوه كثير

الثاني : اتخذ أكرم , قوله عز وجل في سورة آل عمران " ويتخذ منكم شهداء " يعني ويكرم منكم شهداء , يعني به الشهادة

الثالث : اتخذ يعني صاغ قوله تعالى في سورة الأعراف " واتخذ " يعني صاغ " قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا "

الرابع : اتخذ سلك فذلك قوله عز وجل في سورة الكهف " فاتخذ سبيله " يعني سلك طريقه " في البحر سربا " . كقوله تعالى فيها " واتخذ سبيله في البحر عجبا "

الخامس : اتخذ يعني سمى , قوله تعالى في سورة براءة " واتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا " يعني سموهم أربابا " من دون الله " تعالى

السادس اتخذت يعني نسجت . فذلك قوله عز وجل في سورة العنكبوت " كمثل العنكبوت اتخذت بيتا " أي نسجت بيتا

السابع : اتخذوا ( عبدوا ) كقوله تعالى في سورة العنكبوت " الذين اتخذوا من دون الله أولياء " يعني عبدوهم , ومثلها في سورة الزمر . وكقوله عز وجل في سورة البقرة " ثم اتخذتم العجل من بعده " أي عبدتم . مثلها في سورة الأعراف " إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم " يعني عبدوا ( ونحوه كثير )

الثامن : اتخذ أي جعل . قوله تعالى في سورة النحل " تتخذون إيمانكم دخلا بينكم " أي تجعلون . كقوله عز وجل في سورة المجادلة " اتخذوا إيمانهم جنة " أي جعلوها هزوا ( ونحوها فيها ) ونحوه كثير .

صفحة ٢٢

@ التاسع : اتخذ يعني بنى فذلك قوله عز وجل في سورة براءة " والذين اتخذوا مسجدا ضرارا " كقوله تعالى في سورة الكهف " لنتخذن عليهم مسجدا " وقوله تعالى في الأعراف " وتتخذون من سهولها قصورا " أي تبنون . وقوله تعالى في سورة الشعراء " وتتخذون مصانع "

العاشر اتخذ يعني رضي فذلك قوله تعالى في سورة المز مل " لا اله إلا هو فاتخذه وكيلا " أي ارض به ربا ورازقا .

الحادي عشر : تتخذون تعصرون كقوله تعالى في سورة النحل " تتخذون منه سكرا " أي تعصرون منه

الثاني عشر : اتخذت أرخت . كقوله تعالى في سورة مريم " فاتخذت من دونهم حجابا " يعني فأرخت سترا

الثالث عشر : اتخذ يعني اعتقد قوله تعالى في سورة مريم " لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا " يعني اعتقد عند الرحمن عهدا بان لا اله إلا الله

أخ ر على خمسة أوجه

القيامة . الجنة . النار . الأخيرة . القبر

فوجه منها : الآخرة بمعنى القيامة . فذلك قوله تعالى في سورة

صفحة ٢٣

@ المؤمنون " والذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون " يعني البعث بعد الموت . وقال في سورة الليل " وان لنا للآخرة والأولى " يعني الدنيا والآخرة . ونحوه كثير

الثاني : الآخرة الجنة خاصة فذلك قوله تعالى في سورة البقرة " ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق " يعني في الجنة من نصيب

الثالث : الآخرة يعني النار قوله تعالى في سورة الزمر " ساجدا وقائما بحذر الآخرة " يعني به النار " ويرجو رحمة ربه " يعني به الجنة

الرابع : الآخرة يعني الأخيرة . قوله تعالى في سورة ص " ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة " يعني الملة الأخيرة وهي ملة كانت من قبل ملته ولكن المعنى أنها كانت أخر الملل قبل النبي صلى الله عليه وسلم . وقال تعالى في الإسراء " فإذا جاء وعد الآخرة " يعني وعد الأخير من العذابين وعدهم

الخامس : الآخرة يعني القبر . قوله تعالى في سورة إبراهيم " يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة " يعني القبر عند مساءلة منكر ونكير

أخ وعلى سبعة أوجه

الأخ ابن الأب والأم أو من احدهما . الأخ من القبيلة

الأخ من الدين والولاية في الشرك . الأخ في دين الإسلام

الأخ في الحب والمودة . الصاحب . الشبه

فوجه منها : الأخ يعني من أبيه وأمه . فذلك قوله تعالى في

صفحة ٢٤

@ سورة المائدة " فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله " يعني به أخاه من أبيه وأمه . وقال تعالى فيها " فأواري سوأة أخي " وقال تعالى في سورة النساء " فان كان له أخوة " كقوله تعالى فيها " وله أخ أو أخت " ونحوه

الثاني : الأخ من القبيلة وليس من أبيه وأمه ولا على دينه , فذلك قوله تعالى في سورة هود " والى عاد أخاهم هودا " وليس بأخيهم في الدين ولكن أخوهم في القبيلة لا من أبيهم ولا من أمهم مثلها في سورة الشعراء

الثالث : الأخ في الدين والولاية في الشرك . قوله تعالى في سورة الأعراف " وإخوانهم يمدونهم في الغي " يعني الشياطين من الكفار وكقوله تعالى في سورة الإسراء " إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين " في الدين والولاية

الرابع : الأخ في دين الإسلام والولاية . فذلك قوله تعالى في سورة الحجرات " إنما المؤمنون إخوة " يعني في الدين والولاية

الخامس : الأخ في الحب والمودة . فذلك قوله تعالى في سورة الحجر " ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين "

السادس : الأخ الصاحب وذلك قوله تعالى في سورة ص " إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة " . وقال تعالى في سورة الحجرات " أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه " أي يأكل لحم صاحبه

السابع : الأخ الشبه قوله تعالى في سورة الأعراف " كلما دخلت امة لعنت أختها " يعني شبهها

صفحة ٢٥

@ ا ذ ن على أربعة أوجه

السماع . النداء . الإرادة . الأمر

فوجه منها : الإذن بمعنى السماع قوله تعالى في سورة الانشقاق " إذا السماء انشقت وأذنت لربها وحقت " يعني سمعت . نظيره قوله تعالى في سورة السجدة " قالوا أذناك ما منا من شهيد " يعني سمعناك

الثاني : إذن بمعنى نادى , قوله تعالى في سورة الأعراف " فأذن مؤذن بينهم " يعني نادى مناد بينهم أي بين الجنة والنار . وقال تعالى في سورة يوسف " ثم أذن مؤذن أيتها العير " أي نادى مناد وقال تعالى في سورة الحج " وأذن في الناس بالحج " يعنى ناد الناس للحج

الثالث : الإذن في الشيء من الله تعالى بمعنى الإرادة قوله تعالى في سورة البقرة " وما هم بضارين به من احد إلا بإذن الله " أي بإرادة الله تعالى . مثلها في سورة يونس . وكقوله تعالى في سورة آل عمران " وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبأذن الله " يعني بإرادته

الرابع : الإذن بمعنى الأمر قوله تعالى في سورة الرعد " وما كان

صفحة ٢٦

@ لرسول أن يأتي بأية إلا بإذن الله " يعني بأمر الله . وقوله تعالى في سورة إبراهيم " وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله " يعني بأمر الله . كقوله تعالى في سورة إبراهيم " خالدين فيها بإذن ربهم تحيتهم فيها سلام " وكقوله تعالى " تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها " أي بأمره . وقوله تعالى في سورة النساء " وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله " أي بأمره

أذ ى على عشرة أوجه

الحرام . القمل . الشدة . الشم . البهتان

العصيان . التخلف . شغل القلب . المن . العذاب

فوجه منها : الأذى يعني الحرام . قوله تعالى في سورة البقرة " ويسألونك عن المحيض قل هو أذى " يعني حراما

الثاني : الأذى يعني القمل . قوله تعالى في سورة البقرة " أو به أذى من رأسه " يعني القمل

الثالث : الأذى الشدة . قوله تعالى في سورة النساء " إن كان بكم أذى من مطر "

الرابع : الأذى يعنى الشم . قوله تعالى في سورة النساء " واللذان

صفحة ٢٧

@ يأتيانها منكم فآذوهما " يعني سبوهما وعزروهما وقد نسخ السبب مجلد مائة . كقوله تعالى في سورة آل عمران " ولتسمعن من الذين أوتوا الكتب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا "

الخامس : الأذى البهتان قوله تعالى في سورة الأحزاب " يا أيها الذين امنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبراه الله مما قالوا " ( وقد قالوا ) انه أدر كقوله تعالى ( فيها ) " إن الذين يؤذون الله ورسوله ... إلى قوله " والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا " الآية .

السادس : الأذى العصيان . قوله تعالى في سورة الأحزاب " إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة " وهم اليهود يعصون الله تعالى

السابع : الأذى التخلف . قوله تعالى في سورة التوبة " والذين يؤذون رسول الله " أي الذين تخلفوا عن غزاة تبوك

الثامن : الأذى شغل القلب . قوله تعالى في سورة الأحزاب " إن ذلك كان يؤذي النبي " أي يشغل قلبه " " فيستحي منكم " إن يأمركم بالخروج . كقوله تعالى ( فيها ) " وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله " يعني بالدخول ( في بيته بغير إذنه ) وهو أذى به

التاسع : الأذى يعني المن . قوله عز وجل في سورة البقرة " قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى " أي المن

صفحة ٢٨

@ العاشر : الأذى العذاب . قوله تعالى في سورة العنكبوت " فإذا أوذي في الله " أي عذب . نظيره في سورة الأعراف " قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا " أي عذبنا

أرض على ثلاثة عشر وجها

الجنة . بيت المقدس بالشام . المدينة . مكة

مصر . أرض الإسلام . الأرض كلها . القبر

أرض التيه . أرض القيامة . القلب . ساحة

المسجد . المقدم

فوجه منها : الأرض يعني الجنة . قوله سبحانه في سورة الأنبياء " ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض برئها عبادي الصالحون " يعني الجنة . وقوله تعالى في سورة الزمر " واورئنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء " يعني أورثنا الجنة بدليل الحمد

الثاني : الأرض يعني ارض بيت المقدس بالشام . قوله تعالى في سورة الأعراف " واورئنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها " كقوله تعالى في سورة الروم " في أدنى الأرض " يعني أردن وفلسطين . كقوله تعالى في

صفحة ٢٩

@ سورة الأنبياء " ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين " يعني ارض القدس

الثالث ارض يعني ارض المدينة خاصة . قوله تعالى في سورة العنكبوت " يا عبادي الذين امنوا إن ارضي واسعة " يعني ارض المدينة . نظيرها قوله تعالى في سورة النساء " الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها " وقال تعالى في سورة الإسراء " وان كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها " يعني ارض المدينة . وقال تعالى في سورة النساء " ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة " يعني ارض المدينة

الرابع : الأرض يعني مكة قوله تعالى في سورة الرعد " او لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها " يعني ارض مكة , مثلها في سورة الأنبياء . كقوله تعالى في سورة النساء " قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض " يعني ارض مكة

الخامس : الأرض يعني مصر خاصة , وذلك قوله تعالى في سورة يوسف " قال اجعلني على خزائن الأرض " يعني ارض مصر . كقوله تعالى في سورة القصص " ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض " . مثلها في سورة الأعراف " إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده " يعني ارض مصر . وكقوله تعالى ( فيها ) " قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون "يعني ارض مصر . مثلها في سورة غافر " أو أن يظهر في الأرض الفساد "

السادس : الأرض يعني ارض الإسلام خاصة . قوله تعالى في

صفحة ٣٠

@ سورة الكهف " إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض " كقوله تعالى في سورة المائدة " أو ينفقوا من الأرض " يعني ارض الإسلام

السابع : الأرض يعني جميع الأرضيين . قوله تعالى في سورة هود " وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها " يعني جميع الأرض . كقوله تعالى في سورة لقمان " ولو إن ما في الأرض من شجرة أقلام " يعني جميع الأرض

الثامن : الأرض يريد به القبر قوله تعالى في سورة النساء " يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الأرض " يعني القبر .

التاسع : الأرض يعني ارض التيه فذلك قوله تعالى في سورة المائدة " أربعين سنة يتيهون في الأرض "

العاشر : الأرض ارض القيامة . قوله تعالى في سورة إبراهيم " ويوم تبدل الأرض غير الأرض " ,. كقوله تعالى في سورة الزمر " وأشرقت الأرض بنور ربها " يعني ارض القيامة

الحادي عشر : الأرض يعني القلب قوله تعالى في سورة الرعد " وإما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض " يعني القلب

الثاني عشر : الأرض ساحة المسجد الجامع - على قول مجاهد -

صفحة ٣١