التفسير النبوي

وقال الشاطبي ﵀: "السنة إنما جاءت مبينة للكتاب وشارحة لمعانيه، ولذلك قال تعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ [النحل: ٤٤]، وقال: ﴿يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾ [المائدة: ٦٧]، وذلك التبليغ من وجهي: تبليغ الرسالة وهو الكتاب، وبيان معانيه، وكذلك فَعَل ﷺ فأنت إذا تأملت موارد السنة وجدتها بيانا للكتاب، هذا هو الأمر العام فيها" (١). وقال الشيخ ابن سعدي ﵀: "فهم المعنى والمراد منها -يعني الآيات القرآنية-؛ موقوف على معرفة أحوال الرسول، وسيرته مع قومه وأصحابه، وغيرهم من الناس، فإن الأزمنة والأمكنة والأشخاص تختلف اختلافا كثيرا. فلو أراد الإنسان أن يصرف همه لمعرفة معاني القرآن من دون معرفةٍ منه لذلك؛ لحصل من الغلط على الله وعلى رسوله ﷺ، وعلى مراد الله من كلامه، شيء كثير" (٢). ومما يصلح إيراده هنا؛ ما تقدم من أمثلة على التفسير النبوي الفعلي، ولعلي أضيف عليه ما جاء عن عائشة ﵂ إنها قالت: كان النبي ﷺ يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، يتأول القرآن (٣). وفي لفظ عنها ﵂ قالت: ما صلى النبي ﷺ صلاة بعد أن نزلت عليه: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ [النصر: ١] إلا يقول فيها: (سبحانك ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي) (٤).

(١) الموافقات ٣: ٢٣٠ (٢) تيسير الكريم الرحمن ١: ١٤ (٣) أخرجه البخاري رقم (٨١٧) في الأذان: باب التسبيح والدعاء في السجود، و(٤٩٦٨) في التفسير: سورة النصر، ومسلم رقم (٤٨٤) (٢١٧) في الصلاة: باب ما يقال في الركوع والسجود. (٤) أخرجه البخاري رقم (٤٩٦٧) في التفسير: سورة النصر، ومسلم رقم (٤٨٤) (٢١٩) في الصلاة: باب ما يقال في الركوع والسجود.