============================================================
الايوان وبهذا الإيوان كان جلوس الخلفاء الجلوس العام بمجلس الملك قبل انتقال الجلوس نهائيا إلى قاعة الذهب فى يومى الاثنين والخميس فى زمن الخليفة الآمر(1)، باسثناء فترة تولى العادل بن السلار الوزارة للخليفة الظافر حيث أعاد الجلوس إلى الإيوان بعد أن استوحش من الخليفة(1) . ويفهم من نص المسبحى أنه كان للإيوان صخن يجتمع به الناس لثقرأ عليهم فيه السجلات الصادرة عن الخليفة(2) ، كما كان يمد فيه سيماط الفطرة(1) ، فقد كانت الفطرة تعمل به وتفرق منه إلى أن غملت لها دار خاصة استقطعها المآمون البطائحى من اصطبل الطارمة(5) ، وكذلك كان يعمل به الاجتماع والخطبة يوم عيد الغدير(2) .
وعندما عطل الوزير الأفضل العديد من رسوم الخلافة عندما سكن بمصر فى دار الملك كانت الفطرة تعمل بمصر، كما منع الخليفة من صلاة العيد بالمصلى، وكان يحضر من مصر يوم العيد فيدخل القصر من باب العيد ويصلى صلاة العيد فى الإيوان، يصليها به القاضى ثم يجلس بعد الصلاة على المرتبة إلى أن تنقضى الخطبة فيدخل من باب الملك ويسلم على الخليفة لا يراه أحد، ثم يخلع عليه إلى داره بمصر فيكون السماط بها مدى الأعياد().
والايوان لغة هو البيت المؤزج، أى المرتفع اليناء غير المسدود الوجه. أى أنه قاعة مسقوفة بقبوة، مفتوح مقدمها على بهو بعقد مقوس نصف دائرى، او مديب او متفوخ آو منبعج، مغلق مؤخرها بجدار.
ولاشك أن فكرة بناء الأواوين انتقلت من فارس إلى العمارة الإسلامية فى العراق واستخدمت أول ما استخدمت فى عمارة القصور، ثم أدخلت فى (1) انظر فما يلى ص 205.
سه1 22 فس 11 278.
(0 انظر فيما يلى 59.
() المبحى : اعار2 111 المقربزى: احطط 1 3606
صفحة ١١٠